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臺灣原住民的神話與傳說(3)：魯凱族、排灣族、賽夏族、邵族

為了解決遵守諾言英文的問題，作者奧威尼・卡露斯,亞榮隆・撒可努,潘秋榮,簡史朗 這樣論述：

　　★ 感謝讀者長久以來支持的臺灣原住民十冊的神話與傳說！ 　　★ 把十冊變為三冊，在購書與收藏上更為方便！ 　　★ 紙風車劇團曾出演排灣族《巴里的紅眼睛》！ 　　★ 榮獲新聞局第21次中小學生優良讀物圖畫類推薦！ 　　★ 2003年《賽夏族：巴斯達隘傳說》榮獲新聞局金鼎獎優良讀物推薦！   　　在這個面積只有三萬六千平方公里的婆娑美麗之島上，孕育出卑南、泰雅、阿美、邵族、魯凱、賽夏、鄒族、排灣、達悟、布農等等原住民族群，形成豐富多樣的台灣原生文化。   　　台灣原住民儘管各族的生活文化不盡相同，但卻一致的敬畏、順從大自然的規律與力量，尊重、愛惜天生萬物。他們以祭儀節慶謝天

、祭祖，敬天且感恩；以禁地、禁忌告誡後代子孫，默默維護水源地及山林資源。   　　由孫大川教授策畫出版的原住民神話與傳說，邀集了許多優秀的原住民，如卑南族的故事採集者就是台灣史前文化博物館副館長林志興、繪者則是金曲獎知名創作者陳建年，排灣族故事採集撒可努不但創作還創辦了獵人學校，達悟族繪者席‧傑勒吉藍、魯凱族繪者伊誕‧巴瓦瓦隆等知名藝術家，共同參與圖文製作及編輯。嘗試透過生動的故事，搭配精緻彩繪圖畫，勾勒出原住民信仰、儀式、禁忌、圖騰、生活智慧與技能，並透過中、英文對照，希望讓國人以及海外讀者能認識台灣原住民寶貴的生活文化遺產，也讓台灣這段遠古歷史變得清晰、鮮活、可親。   　

　讓我們在經濟起飛帶來了對自然與生態的重大衝擊與危機之際，從原住民與大地共生的生活文化中得到智慧。是青少年了解原鄉文化的最佳圖畫書。   本書特色   　　＊ 中英文對照，讓國人以及海外讀者可一起閱讀了解原住民文化。 　　＊ 許多單詞註釋，方便更加了解原住民文化與用詞。 　　＊ 各族語言、漢語拼音和羅馬拼音對照表，讓你開口溝通沒煩惱～ 　　＊ 各族文化導覽圖，拜訪也可以輕輕鬆鬆的！  好評推薦 　　王雅萍　國立政治大學民族學系副教授 　　伍麗華　校長立委 　　阿爆（阿仍仍） 　　吳密察　國立故宮博物院院長  台灣史學者 　　胡德夫　民歌之父/原權會創會會長

　　陳耀昌　醫師 　　薛化元　政治大學台灣史研究所教授

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美國能源政策因應減少碳排放與油價的波動對臺灣能源產業之影響

為了解決遵守諾言英文的問題，作者周秀美 這樣論述：

全球正面臨氣候變遷影響，氣候議題與全球暖化已成為聯合國大會受關注的議題，而美國在全球的影響力向來是各國關注的重要對象。當各國正積極推動各項綠能政策，美國在氣候議題上卻因政黨輪替能源政策因此有著不同作法，川普(Donald John Trump)政府認為氣候變遷是一場騙局而退出巴黎氣侯協定(Paris Climate Agreement)，而拜登(Joseph Robinette Biden Jr.)政府正視氣候危機並帶領全球共同對抗氣候變遷，重新加入巴黎氣候協定。本研究採用事件研究法，選定以美國能源政策因應減少碳排放事件與油價的波動為研究事件，以我國能源產業綠能概念股64個樣本、石化概念股7

1個樣本及儲能概念類股91個為樣本，取用台灣經濟新報(TEJ)系統風險模式市場指數分析及檢定樣本公司股價報酬率的反應，並估計事件期的標準化平均異常報酬率(SAR)與標準化平均累積異常報酬率(SCAR)，故本研究採用無母數檢定法之假設檢定及計算。經實證結果發現，(1)美國能源政策轉變為綠能產業，一起團結世界面對氣候危機，對全球來說，加強了全球行動，也帶動我國綠能相關類股正向異常報酬；國際原油價格的波動對臺灣股市來說影響較小，是鑒於時間差進出全額交割股的關係。(2)美國政黨雖有採取能源政策補貼，但因石化產業在生活型態中仍被高度使用中，且後續能源政策實行狀況為未知數，故以短期效果來說能源政策因應減少

碳排放對臺灣石化產業影響程度不高；國際原油價格的波動，會對於臺灣石化概念股產生正向異常報酬，主要國際原油價格反應的是全球原油的供需狀態，且油價與石化類股具有正向的長期均衡關係。(3)國家所推動的能源政策會帶動趨勢影響程度，會因國際間的共識程度而有所不同影響；電價的漲跌是受到油價的波動，主要是產油國家競爭合作關係，會出現短期殺價競爭及聯合漲價之影響，因此儲能產業會產生不同異常報酬。本研究結果，希望投資人在全球能源政策變動時，應評估我國能源政策減少碳排放因應及能源產業趨勢與油價的波動，尤其是在各地有越來越多的企業是以永續發展為目標並遵守環境、社會和治理等相關規範，投資人可經評估後做出合適的投資決策

，以達到風險管理與獲利為最終目的。此外，也希望透過本研究能帶給更多企業重視有關氣候議題之研究問題。

夏目漱石短篇集：夢十夜與永日小品：和日本文豪一起做夢與生活

為了解決遵守諾言英文的問題，作者夏目漱石 這樣論述：

日有所思，夜有所夢。 〈夢十夜〉就像是一把鑰匙，帶您一窺明治時代， 從容優雅、幽默兼具的夏目漱石。 流暢而機智的〈永日小品〉則娓娓道出他眼中淡而有味的人情事物， 心中深藏的情感。 試圖解鎖夏目的內心世界嗎？ 說不定可以透過本書猜猜看他到底在想些什麼……   　　有人曾這麼形容〈夢十夜〉：「若說夢是一個人內心的投射，那麼〈夢十夜〉就像是一把鑰匙，帶您一窺明治時代，從容優雅、幽默兼具的漱石，最深沉的內心世界。」如詩般撲朔迷離的夢境，虛實之間呈現出這位超人氣文豪的人生體悟。   　　〈永日小品〉是流暢而機智的散文。字裡行間不再是華麗精美的小說佈局，反而以親切自然的口吻娓娓道出淡而有味的人情事物，

卻又深藏情感。   　　日有所思，夜有所夢。試圖解鎖夏目的內心世界嗎？說不定可以透過本書猜猜看他到底在想些什麼……   專文推薦   　　廖秀娟——元智大學應用外語系副教授   好評推薦   　　水瓶子——青田七六文化長 　　胡川安——中央大學中文系教授 　　喬齊安（Heero）——百萬部落客、專業書評家 　　新井一二三——日本作家、明治大學教授 　　（順序按首字筆劃排列）

威權統合主義下的「台北市報業公會」(1949～1958)

為了解決遵守諾言英文的問題，作者夏士芬 這樣論述：

民主被視為普世價值，從直接民主轉為代議民主，再以審議式民主補菁英式民主的不足，公共領域更顯重要。公共領域以新聞媒體和社會團體兩種機制而存在，解嚴前，台灣新聞界即存有許多新聞團體，唯其運作並非純然是公共領域或第三部門的概念之下，更多是威權統合主義下的準國家機構。「台北市報業公會」誕生於國共內戰失利撤退來台的國民黨政府進行威權統合的體制之下。國民黨面對挫敗與吃緊的國際情勢，很自然也順理成章地重拾抗戰時期的「國家至上」精神，一切物力、人員都在國家動員的範疇中，憲法賦予的新聞與言論自由遭到凍結，新聞媒體、新聞團體與新聞教育都在黨國體制統合下成為侍從，國民黨第四組取代政府機關成為新聞領域的主管機關。但

國民黨威權而非極權，加上內部派系的問題，以及報業與報人自清末現代化以來，受到西方國家的影響，就是以自由、獨立為目標，縱使生長的土壤中。這樣的養分並不多，但也某種程度延緩了新聞界被統合的進程。1948至1958年間的「台北市報業公會」一方面扮演準國家機構的角色，協力政府完成許多工作，對外參與國際新聞性團體與活動，共同反共抗俄，對內積極報導國家總總建設與成果，同時，也提供許多社會服務；另一方面，此一時期的報業公會仍有空間扮演公共領域的角色，除了基本的同業服務，為了爭取新聞用紙的價格平穩、供貨正常與品質提升，為了爭取新聞事業免徵營利事業所得稅，報業公會集合黨公民營報業共同向政府請願，更為了阻擋《出版

法》的不當修正，站在政府的對立面、據理力爭，但政府的強硬態度，完全無視新聞界的請願與呼籲，《出版法》如政府所願納入「撤銷登記」的罰則，此一過程中，報業公會內黨公營報刊與民營報業決裂，民營報業間也離心離德。請願抗爭失敗，在後續的戒嚴歲月中，報業公會未曾再提出任何請願，只能扮演宣傳或侍從角色，「無黨無派獨立經營」成了報業與政府所能維持最遠的距離。時隔一個甲子，回憶起威權時代的公共領域只能享有有限的民主，反觀解禁後脫離政治權力掌控的媒體又淪為財團的附庸，多元發展的新聞團體也反映民主的有限。民主的有限意味著政府、財團與人民任何一方的權力都受有限制，亦或維持動態平衡，這正是民主平權社會的重要象徵，但筆者

依然期待廣大人民的力量能透過公共領域進行更平等、多元與理性的對話與集結，以便和政府及財團兩大勢力，達到相互制衡的效果。