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香港少數族裔人口2021的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳天權寫的 時代見證：隱藏城鄉的歷史建築 可以從中找到所需的評價。
另外網站中大調查指南亞裔少女HPV疫苗接種率低團隊促撥資源增 ...也說明：中大醫學院那打素護理學院於2021年5月至9月期間，進行了一項「探索性研究：香港南亞少數族裔中影響父母對女兒接種子宮頸癌疫苗決定的挑戰和促成因素」的 ...
國立政治大學 民族學系 林修澈所指導 周士煌的 台灣民族學的發展與意義 （2021），提出香港少數族裔人口2021關鍵因素是什麼，來自於民族學、台灣民族學、台灣學、台灣國學、學術史。
而第二篇論文國立東華大學 族群關係與文化學系 葉秀燕所指導 林芳青的 記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像 （2020），提出因為有 記憶、生命敘事、認同政治、成為原住民、原民性的重點而找出了 香港少數族裔人口2021的解答。
最後網站工聯會- 【報讀新高】港生報讀內地大學人數創 ...則補充：加強對少數族裔的就業援助，包括提升「多元種族就業計劃」，讓公務員隊伍、政府諮詢架構等能吸納更多少數族裔人士。 7. 完善人口普查的統計數據， 舉例說2021年人口普查中 ...
時代見證：隱藏城鄉的歷史建築
為了解決香港少數族裔人口2021 的問題，作者陳天權 這樣論述：
以建築,見證時代 ●介紹法定古蹟或評級建築，亦收錄不少未列入古蹟辦 名單的滄海遺珠； ●挑選鮮為人熟知的歷史建築，部分屬私人物業，並不 開放； ●圖文並茂，全書超過 300 幅精彩照片。 五大主題，展示多元香港── 市區村落：介紹九龍市區三條寮屋村 鄉村古蹟：包括鶴咀半島村落、粉嶺龍躍頭的崇謙堂村及馬灣舊村等 殖民建築：探訪九龍和新界多處具殖民時代特色的建築 民國大宅：尋找叱吒一時的軍閥在港居處 宗教建築：既有佛道和民間宗教的寺廟，也有基督宗教和少數族裔的聖堂
台灣民族學的發展與意義
為了解決香港少數族裔人口2021 的問題，作者周士煌 這樣論述：
民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫
殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。
記憶、敘事與認同： 成為「原住民」的多元圖像
為了解決香港少數族裔人口2021 的問題，作者林芳青 這樣論述：
本研究以高雄市六龜地區為研究場域，訪談1937年至2005年間出生的7位男性和8位女性跨世代族群的原住民族生命敘事，同時也交織筆者自身「不山不市」的族群文化認同經驗與對話，展現當代「成為原住民」的多元圖像與其族群認同政治和文化景深。從家族遷徙、族群互動、名字展演、文化語言以及原民飲食的面向，結合臺灣社會脈絡如：集團移住、語言政策、原運等歷史事件，連結不同世代原住民個人生命記憶與敘事，剖析原住民族群體內部之個人「差異」之族群記憶和「異質」的文化認同。 本研究強調原住民族群認同，絕不是靜態的單一形式，它可能是扎根、揉雜、銜接、多重的動態過程，也可能是離散又復返原住民文化認同，也可能是「否認
」、「不自我肯認」疏離的族群意識型態。筆者以「成為原住民」的生命敘事為主體，試圖刻劃族群關係、文化認同，以及原住民主體深根、流離、歸返、或尋岸和跨越族群邊界的可能形式，提供臺灣社會理解「成為原住民」的多元圖像與當代原民性。