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行動冥想：擺脫不安與煩惱，隨時隨地享受獨處的靜心術

為了解決馮提莫身高的問題，作者白取春彥 這樣論述：

　　《超譯尼采》作者 教你瞬間改變自己世界的方法！ 　　消除人生中的不安與人際關係的煩惱， 　　讓你一年365天都充滿幸福感。   　　覺得自己被束縛但又無處可逃，也無法克服現狀…… 　　本書獻給因為「世俗的正確性」而感到痛苦的你。   　　在每一天的日常裡， 　　我們總是忙著觀察別人的行為舉止，卻完全不了解自己的身心狀態。 　　但透過行動冥想的各個技術，就能找到脫離這種泥沼，發現真正的自我的方法。   　　●不思考、不判斷，單純看著眼前的事物 　　●不評判「自己的情緒」，而是感受 　　●娛獨，享受一個人的狀態 　　●掙脫「原因與結果法則」的束縛 　　●「先回歸初心」再看待事物 　　●不預測未

來──把意識集中在「當下」   　　不再勉強自己配合世俗不負責任的價值觀和標準， 　　捨棄過度反應的心，脫離生活中的窒息感。   　　什麼是行動冥想： 　　一為「以冥想時體驗到的嶄新世界觀為主軸的全新生活方式」； 　　二為「在現實中行動，但又稍微保留冥想狀態的生活方式」。   好評推薦   　　陳盈君／諮商心理師．左西人文空間創辦人 　　陳璿丞／析心事務所所長．身心科醫師 　　馮云／生活好好創辦人 　　厭世哲學家／《厭世講堂》作者   　　「直指核心、突破盲點，這無疑是本能提高人類視界維度的智慧之書。細細品讀，你的身心靈將產生美好的質變。」——洛桑加參／身心靈預防醫學專家  作者簡介   白

取春彥   　　一九五四年生於青森縣。獨協大學外語學院德語系畢業。在柏林自由大學學習哲學、宗教、文學。學界一致公認他對哲學、宗教的解說與評論都風格明快。   　　主要著作除了有百萬暢銷書《超譯尼采》，還有《「思考力」訓練》、《教你讀懂「聖經」》等諸多作品。   前言 Part1捨棄「動不動就受影響」的心 為什麼會對他人的言行感到不舒服？ 合不來的人──原因出在「思考方式的習慣」？ 同事、同學、媽媽圈的朋友、鄰居……夥伴意識是「自戀」的延伸？ 「想支配他人的人」的真面目 「不理他」煩惱就會消失。可是…… 兼好法師說「心就是一個空蕩蕩的容器」 「害怕跟別人不一樣的人」和「享受

的人」之間的差異 「先回歸初心」再看待事物 「大幅」改變看待事物的方法 自以為「能夠操控對方」 「愛給建議的人」為什麼會很麻煩 「理解」到底是什麼意思？ 蘇格拉底的「無知之知」也是後設認知 「解決問題的突破口」就在這裡！──聖經中的「後設認知」 吃什麼都一樣，反正最後只會變成糞便？ 「如果心存在某個地方，那請把它拿來我面前。」 「無法比較的東西」就不要比了 Part2這個世界有九成是由「偏見」構成的？ 「活得很痛苦」的真相究竟是什麼？ 「疏離感」是怎麼來的？ 獻給因為「世俗的正確性」而感到痛苦的你 你是否在不知道「語言內涵」的情況下使用語言？ 為什麼人會覺得「概念」和「觀念」是確定不變的東

西呢？ 因此，所謂的「觀念」就像不存在於現實的幽靈一樣 「用相同的語言表達不同的意思」只會讓隔閡更深 所謂的「世俗」究竟是什麼？ 察覺「世俗的想法不代表事實」 我們本並不了解「死亡」 「死亡」不代表永遠OFF？ 「人類生命」的開端究竟是什麼？ 何謂「幸福」？ 金錢、朋友、知識、能力……要擁有多少才能幸福？ 如果過度思考自己的幸福，反而會變得不幸？ 何謂「時間」？ 時間是「變化」的單位 發現「自己連處於無知之中都不知道」，眼裡看到的景色就會為之一變 Part3 「徒手」就能觸碰「當下這個瞬間的世界」 「改變體驗方法」的全新生活方式 當「被輕視的身體」發出吶喊的時候 「用自己的方式發揮自己的

能力」就是最棒的生存價值 「赤腳走路」──直接體會世界的觸感 「像個孩子一樣」──拿下「厚重的眼鏡」看看這個世界吧 坦率、真誠地用自己的原本的面貌融入此生與這個世界 自己親身經歷過的一切都是貨真價實 用自己原本的面貌直接與世界接觸時，人就會充滿喜悅 你只要「坦率地觸碰、感受、接受」即可 任何人身上都有可能發生這種「近在咫尺的覺醒」並且因此發揮能力 每天都過得像人生從今天開始一樣 「好薩馬利亞人」教會我們的事 「主動跳入漩渦中」才能改變現實 經驗就是「自己內部發生的變化」 無法「體驗」人生的病 「去愛吧」的意思就是「去經歷真實的體驗吧」 Part4 我們追求的「救贖」可以靠「頓悟」實現嗎？

擺脫「無聊自我」的提示 終生擺脫「日日鬱悶」的終極方法 釋迦牟尼想傳達的真正的「頓悟」 突然「懂了」就是「頓悟」 人類有強烈「想了解事物」的欲望 這就是頓悟的世界──覺醒之人的「頓悟體驗」 對「頓悟境界」的誤解 「萬法歸一」 這個世界是「各種存在交織的慶典」 「死即是生」的境界 頓悟之後，就不再害怕死亡 「自身」向外擴散的感覺 不自傲也不自卑的「淡然處世」 能用「這樣就可以了」來肯定一切的境界 「突然忘了自我」 頓悟就在一瞬間！ 一切都合而為一 頓悟是全世界共通而且普遍的東西 我的「頓悟體驗」 鈴木大拙的「即非理論」 莫內描繪的「不為人知的真實」 谷川俊太郎體驗到的自然頓悟 頓悟有別於意

識變動 我們是由「現在意識到的自我」和「處此之外的無數意識」組成的嗎？ 道元的《正法眼藏》中的一句話說明了一件事 真理在「自己的心中」 「頓悟」能改變人生嗎？ 透過頓悟能感受到的「無差別的世界」 正念冥想有其侷限和限制 「正在做的事情和自己融為一體」就能夠專注！ 享受令人滿足的孤獨──「solitude（獨處）」 在獨處的狀態下才更有效率 獨處就是沉浸在「覺醒」之中的時間 你也能擺脫時間的概念！ 能夠達到「自然頓悟」的生活方式 專心致志的「幸福生活方式」 Part5 用「行動冥想」讓自己的世界煥然一新吧！ 創造新生活的技術 「觀照」──譬如去眺望落日餘暉 「眺望」的練習 「拋棄激動之心」

的方法 不預測未來──把意識集中在「當下」 和對方「互相融合」的技術 「單純感受活在當下的現實」光是這樣就充滿幸福感！ 「接受」的技術 「不區隔」反而能拯救自己 不要評判「自己的情緒」，而是去「感受」 掙脫「原因與結果法則」的束縛 專注在不需要動腦的作業與勞動上 用「五感」體會日常的行動冥想 在靜音和全裸的狀態下獨處 在人群之中仍然保持獨處的狀態 世界級文人所記錄的「行動冥想」 前言   　　生活在現代的我們，總是會不經意地脫口說出「活著還真是痛苦」這種話。 　　人之所以會覺得「好想輕鬆休息一下」、「本來不應該是這樣的」，也是因為感受到現在的自己活得好辛苦。   　　覺得活得著很痛苦的理由

，因人而異。   　　不過，那些背後的原因並不會直接造成「活得很痛苦」的結果。人類只要生存在這個社會上，都會經歷過「活得很痛苦」的過程。   　　而且，活得很痛苦並非現代人特有的現象。從很久以前，人類就一直這樣。只要看看從近代至古代的書籍就知道，書裡寫到很多關於活著很痛苦的內容。   　　覺得自己被束縛，但又無處可逃，也完全找不到克服現狀的方法……每個人心中都有過這種想法。   　　即便如此，我們仍然有可能把人生中的每一天變得明朗安穩，享受發自內心的喜悅。 　　這個方法的第一步就是發現自我。   　　很多人忙著觀察別人的行為舉止，卻完全不了解自己的身心狀態。如果能夠脫離這種現狀，發現真正的自我

，就能夠清楚了解自己的能力。 　 　　接著，只要順利無阻地運用自己與生俱來的能力，就能體驗真正的喜悅。透過這種方式獲得的喜悅才是活著的喜悅，老派一點的說法就是「幸福」。   　　反之，勉強配合世俗不負責任的價值觀念和評判標準，只會活得不幸而已。這樣的狀態就會產生悶悶不樂、覺得活著很痛苦的感受。   　　因此，本書想先為各位介紹發現真正自我的思考方式。 　　接著，由簡入繁呈現改變這個世界的「體驗方法」。只要學會嶄新的「體驗方法」，你的世界就會為之一變。 　　不過，這些方法都不是我發明的。而是從紀元前到現在為止，世界各地的名人一直在實踐的方法。我只是發現這個方法而已。   　　他們分別來自不同時代

、生活圈、宗教、文化、民族。即便如此，他們仍用相同的方法充分發揮自己的能力、找到自己的路，在那條路上堂堂正正地度過自己的人生。   　　在本書中，我將這個方法命名為「行動冥想」。   　　「行動冥想」這個有點奇妙的名稱，代表著兩種意義。一是「以冥想時體驗到的嶄新世界觀為主軸的全新生活方式」；二是「在現實中行動，但又稍微保留冥想狀態的生活方式」。   　　不需要努力也不需要特別的技術，就能達到「行動冥想」的狀態。只要閱讀並理解本書，在自己能做到的範圍內試著模仿即可。   　　光是這樣就足夠你掙脫壓迫著自己的重擔，活出嶄新的自我。 為什麼會對他人的言行感到不舒服？ 合不來的人—原因出在「思考方式

的習慣」？ 我們經常會說「和那個人就是意見不合」這種話。 然後歸咎於「因為我和那個人的想法不一樣」。 所以，才會有人說「如果有一百個人，就會有一百種想法和意 見」。 真的是這樣嗎？會不會其實只是因為每個人都有自己的思考習慣？ 和自己有相同意見和感受的人，或許只是有類似的思考習慣而已。 思考習慣源自於當下的時代環境、知識、經驗以及實際的人際關係。 然而，在生活中累積的知識、經驗，再加上透過學習訓練了解不同的思考之後，從環境發展而來的思考習慣也會漸漸改變。 除此之外，新環境如果讓自己過得很舒適，那麼新環境內的思考方式就會逐漸變成習慣。 當然，宗教、地域文化、政治、社會也能輕而易舉地養成思考的習慣。

 如果這些條件稍微有一點轉變，我們的思考方式也會跟著改變。 同事、同學、媽媽圈的朋友、鄰居……夥伴意識是「自戀」的延伸？ 我們不會因為身高和體重不同，就和別人起衝突。 然而，只要想法上有點不一樣，就會和對方起衝突。即便不起衝 突，也會覺得不愉快。 人不會因為肉體等物理上的事情和別人起衝突，卻會因為想法這 種看不見的、只有當事人才能理解的東西爭執。這是一件很好笑的事。 如果表達方式不同，但想法大同小異的話，我們就會覺得對方是夥伴。或者認為對方是站在自己這邊的人，把對方當成是自己的朋友。 為什麼會這樣呢？因為人會誤以為能像愛自己一樣喜歡對方。 也就是說，單憑對方和自己想法相同，人就會把對方當成另一

個自己。 雖然這個自己比真正的自我還要低一等，但是光憑和自己相像這一點，就可以喜歡相像的部分了。 因此，同儕意識和友情的核心，往往都是「自戀」的延伸。

馮提莫身高進入發燒排行的影片

中國柄香爐之研究──以五代以前的柄香爐為例

為了解決馮提莫身高的問題，作者蔡允凡 這樣論述：

　　柄香爐作為佛教的供養具之一，在道場法會中用以行香供養，或有引導行進、檢視道場籌備等用途，而在修行者冥想祝禱時，則作為將意念向上傳達的媒介。現今中國的柄香爐作品，多見於石窟內的壁畫與雕塑，出土實物與繪畫較少，於佛教經典中也有相關敘述。　　本論文結合現階段蒐集的中國五代以前的柄香爐實物、圖像與相關經文內容，從不同角度切入，觀察柄香爐的形式演變、使用場合與用途、使用者身分和握持姿態、使用過程中是否有傳遞或放置的動作等，以此檢視五代以前柄香爐的形式發展與使用狀況。立基於上述作品梳理的基礎，進而討論中國柄香爐的起源與傳播，和其對日本實物的影響，以此建構中國五代以前柄香爐的整體發展脈絡。

只要好好活著，就很了不起：接受不確定、擁抱多樣性，讓生物學的趣味，豐富你的人生視野!

為了解決馮提莫身高的問題，作者更科功 這樣論述：

【日本熱銷5萬冊】這樣的生物學超有趣！ 打開求知的開關、豎起好奇的天線， 在多變的時代，向生物們學習「好好活著」的秘訣！ 　　★ 十年前的你，已經不存在了……這可不是耍文青，而是生物學能證明的事！ 　　★ 達文西創作「蒙娜麗莎」的理由之一，是要展示地球和人類非常相似？ 　　★ 農用機器人和天擇有什麼關係？人類演化成直立二足行走是因為一夫一妻制？ 　　★ 免疫系統如何消滅病毒？幹細胞會是長生不老藥嗎？喝酒千萬別大口乾掉？ 　　演化並不等於進步，越晚出現也不代表比較優秀， 　　生物只是由於適應環境而不斷發展、改變。 　　只要找到適合自己的方式好好活著， 　　每種生物都是一樣獨特而美麗

，也都一樣了不起。 　　◎ 必須符合哪三個條件，才能稱為是「生物」？ 　　◎ 人類真有那麼與眾不同嗎？結構越複雜可不見得更高等！ 　　◎ 要好好活著，重要的不是數量、尺寸或力氣，而是種類要多樣化！ 　　◎ 水分子的結構就像米老鼠的頭？動物的前後內外是怎麼分的？ 　　◎ 已經幾千歲的神木真的還活著嗎？植物拚命長高是為了什麼？ 　　◎ 幹細胞有可能更新器官以永續生命，但換了大腦的你還是你嗎？ 　　在所有科學當中，生物學應該是相對最有「人味」的吧！ 　　人類也是生物，了解其他生物如何活著，也等於在探究、發現我們自己的存在。 　　從何謂生物、天擇出現的生物奇點、植物的年齡與身高、 　　人類直立二足

行走的演化推理、遺傳的運作等基礎知識， 　　到會演化的癌症、免疫系統與病毒的戰爭、飲酒習慣、抗老生技等日常話題……　　 　　這本書就像是紙上版的電視科學節目， 　　日本知名生物學者、科普作家更科功，將站在知識的入口引你進門， 　　以平易近人的幽默口吻，看似閒話漫談又乘載著扎實知識的豐富內容， 　　和你說說、聊聊何謂生命的奇妙與美麗， 　　奇思異想又生活化的比喻和解說，搭配上九十多幅特色圖解和插畫， 　　不僅淺顯易懂，更充滿生動鮮明的實境感和趣味性。 　　世上萬物都自有美麗的一面，試著用生物學的眼光看世界， 　　發現不同的美好，也有助於我們找到使人生更具價值的秘訣。 　　耐心接受「未知、不確定

」的狀態，原原本本地納入所見的一切， 　　思考和發想的空間才不會被行動的範圍所侷限，而能更加寬廣、多元。 　　只要始終保持著好奇心、想像力和求知欲， 　　願意來看看這些關於地球、不同生命和人類自己的故事，一定會有驚喜的發現！ 　　無論人類或細菌，都是歷經了四十億年的進化，而走到了今天。 　　每種生物都是各有所長、也各有所短， 　　不論體型類別，彼此相互作用、甚至進一步與地球磨合，終於造就出今日的生態樣貌。 　　我們雖然不必成天想著細菌或古菌，但若能秉持博愛之心，用全面性的角度來思考整個生物圈， 　　或許就不會忘記，除了人類之外，細菌和古菌也共同生存在這個地球上吧。 專家推薦 　　專業審訂

　　曾文宣 泛科學專欄作家、台師大生態演化組碩士 　　精彩推薦（按姓氏筆劃序排列） 　　李曼韻  師鐸獎得主、專業生態教師 　　林思民  台灣師範大學生命科學系教授 　　黃一峯  金鼎獎科普作家、自然教育工作者 　　黃貞祥  清華大學生命科學系助理教授 　　童師薇  大墩國中生物科兼教育部閱讀推動教師 　　潘彥宏  北一女中生物科教師 　　鄭國威  泛科學共同創辦人暨知識長 　　顏聖紘  中山大學生物科學系副教授 　　◎作者像是個說書人，娓娓道來生命演化的奇妙，科學知識常給人生硬、枯燥的印象，但他說書的語氣溫和親切，內容豐富有趣，舉例活潑鮮明，搭配簡易繪圖譜成了一種「故事生物學」的曲調，

使中學生可以享受理解式的閱讀，其寬廣性與視野值得肯定。——師鐸獎得主、專業生態教師 李曼韻 　　◎我好喜歡這本書！利用非常輕鬆、淺顯的生活化語法，清楚講述十分重要、基礎的生物與演化觀念，作者的功力真是了得！——台灣師範大學生命科學系教授 林思民 　　◎你我皆生物，終日奔波苦，所有細胞一刻不得閒，何時能夠看見這世界為我們展現的生命奧祕？更科功的這本精彩作品，帶領我們像生命科學家一樣，探索習以為常的各種生物學現象，也進一步認識從沒想過的問題，更體會生在人世間的珍貴！——清華大學生命科學系助理教授 黃貞祥 　　◎這是一本超級有趣、平易近人，一開始閱讀就讓人愛不釋手的科普好書，非常適合作為國、高

中學生的生物科學習指引。特別是在這「病毒」來襲的時代，向生物們學習「好好活著」的秘訣，對我們每一個人來說都格外重要！ ——大墩國中生物科兼教育部閱讀推動教師 童師薇 　　◎作者跟大家談生物、談醫療、談演化，但不是用厚重嚴肅的教條來鋪陳，而是像一位有趣可親的阿伯，述說他的見聞與想法，過程中除了不時觸及生活經驗，還會調皮又認真地反問自己：「如果不是這樣會怎樣？若是那樣又會如何？」讀者們不僅能從中獲得知識，也學會了看待問題的角度和剖析問題的方法。——北一女中生物科教師 潘彥宏 　　◎要把複雜的生物科學基本知識，解釋得完整、正確、清楚又不囉嗦，若非對事物本身有徹底的了解是辦不到的。作者輕巧地剝去艱

澀專有名詞的外殼，露出了科學的真貌，讓我不僅弄懂過往學習時囫圇吞棗的各種概念，更有暖暖的感動。——泛科學共同創辦人暨知識長 鄭國威 　　◎內容有趣，而且獲益良多，喜歡生物學的人，一定要先看這一本。——作家、解剖學者 養老孟司 　　◎太有趣了！真希望念高中時就有機會讀到這種書啊！——科普作家 竹內薰 　　◎在充滿變數的時代，向生物學習「好好活著的秘訣」吧！——跨界趨勢作家 山口周 　　◎深入探討、了解人類的必讀之書。——作家 佐藤優 　　◎讀書時都覺得生物課無聊透頂的大人們，以及現在同樣有這種感覺的高中生，讀完這本書之後，一定會體悟到生命之美而深受感動，甚至想要進一步去了解。——《朝日

新聞書評》 　　◎什麼是生物？這個問題很難解，但也因為這樣才有趣！讀完本書之前和之後，你看待世界的方法想必也會有所改變。——《週刊BCN》 讀者佳評 　　◎滿載多元知識的書當然很棒，但我們也需要像這樣動搖日常觀點，讓人重新思索如何看待事物的書。生物學真的很有趣，這本書令我感受到活著是如此奇妙而美好。 　　◎人類也是生物，想要了解其他生物如何活著，也等於在探究、發現我們自己的存在。從這個角度來考量，生物學也像是引領我們追求生存之道的哲學，我從這本書中得到了這樣的體會。 　　◎有別於傳統的生物學書籍，這本書並未將視角只侷限在地球上的生物，而是放大到從宇宙生命的起源來探究，別開生面地解說生

命是怎麼一回事，讀來新鮮又驚喜。我就是作者說的那種年紀雖然不小了，但「自覺心境還很年輕」的讀者，只要跟我一樣對生物、生命、宇宙充滿好奇心和求知欲，都強烈推薦你讀這一本！ 　　◎念了文學院後就鮮少接觸生物學，很欣慰能讀到這本絕佳的重修入門書。人類也是生活在地球上的動物，了解生命的起源、關注生態的發展，會深化我們的人性面；偶而換個視角，向生物們學習自然界的生存之道，也讓我的思想更加平衡而柔軟。

敦煌莫高窟323窟研究

為了解決馮提莫身高的問題，作者莊慈 這樣論述：

敦煌莫高窟323窟是一個建於唐代前期，壁面圖像與組合甚為特殊的石窟。窟內南北壁感通故事畫、東壁戒律畫皆是唐代新出的圖像，且是唯一畫例。南北壁下方等身高成列菩薩，與隋唐時期的小型菩薩不同，此窟的圖像組合亦為孤例。323窟因殊異的圖像與配置引起學者關注，然而無論是石窟建造年代、圖像結構與宗教功能等議題，皆未有定論。本論文以323窟為討論中心，分為「風格分析與年代」、「圖像解析與結構關係」、「歷史背景」共三章。一方面透過壁畫風格分析，釐清石窟年代，彌補過往學者在風格分析上的不足。二方面藉由解析圖像內容、壁面間的組合關係，探究石窟的宗教意義與功能，且試圖囊括各個壁面，作整體性的思考。此外論析產生32

3窟的歷史背景，透過323窟理解初唐敦煌石窟藝術的一個側面。筆者認為323窟是八世紀初以僧人為主體，授受菩薩戒的石窟，是莫高窟最早與授受菩薩戒有關的石窟。從造窟年代來看，壁畫人物、山水背景的繪畫風格，以及人物與山水的組織方式，皆與八世紀初期的217窟最為近似，應屬盛唐前期開鑿的洞窟。石窟結構與功能上，323窟是僧人授受菩薩戒的石窟。東壁戒律畫以《大般涅槃經》為本，強調嚴守菩薩戒。南北壁感通故事畫，則是僧人以諸因緣使眾生皈依佛門，此與《大般涅槃經․聖行品》中，僧人發十二誓願後，更要度化眾生的大乘菩薩精神相應。此外與敦煌遺書與菩薩戒相關文獻對比，南北壁成列菩薩，或為受戒時的同學伴侶，千佛則為授受菩

薩戒時作為證戒師的十方諸佛。西壁是未來佛彌勒，具有願受菩薩戒者得於未來共赴龍華、值遇彌勒的思想。故筆者認為323窟透過授受菩薩戒、大乘菩薩利他的精神，以及於未來值遇彌勒的內涵，串聯起各壁面與尊像。有關323窟的歷史背景，石窟壁畫不僅反映佛道之爭的焦慮、唐代授受菩薩戒的盛行，亦反映敦煌與中原的密切聯繫，此與唐前期敦煌在軍事、宗教上的狀態相符。軍事上有與中原暢通的驛道、對西域戰爭而東來的府兵、源自中原等地的官員派任等。宗教上，敦煌遺書留存諸多中原僧侶、寫經生的經卷與官本寫經，此外僧侶的移動，也促進兩地間的互通。軍事、宗教上的例證，體現唐前期敦煌與中原的流通，而323窟內的孤例壁畫，可能就是藉由頻繁

的交流傳入。323窟不僅在圖像與結構上富有特殊性，更同時反映了唐代前期佛教的時代特徵，並補充唐前期敦煌佛教的發展狀況。