黑牙齒的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

日本平安貴族 嫉妒與愛寵的祕辛

為了解決黑牙齒的問題，作者繁田信一 這樣論述：

　　平安時代的貴族們優雅又風流──其實都是現代人的幻想跟刻板印象！ 　　平安時代的貴族們也會在天皇御前大打出手！ 　　為了阻饒他人而丟出詛咒人偶、在路上潑糞！ 　　上班第一天就受到職場霸凌！ 　　你是否也覺得這些場景似曾相似，一點也不陌生呢？   　　平安時代的後宮守則、生活守則、禮儀守則、娛樂等等， 　　最詳盡最真實的內容，全都一次收錄在書中。 　　看完本書，貴族們生動鮮明的模樣都彷彿活躍在腦中！   　　你知道嗎？日本平安時代，其實是這樣…… 　　‧女性貴族們會塗黑牙齒來襯托塗白的臉部 　　‧有時情書是由對方的父母代筆回信 　　‧5天洗一次澡，體味靠焚香混過去 　　‧藥物無效的話就懷疑

是中邪 　　‧入贅是主流，離婚的話男方會失去一切

黑牙齒進入發燒排行的影片

二氧化鋯全瓷冠內層黃金鍍膜對支台齒遮色效果之評估研究

為了解決黑牙齒的問題，作者李守原 這樣論述：

摘要論文名稱：二氧化鋯全瓷冠內層黃金鍍膜對支台齒遮色效果之評估研究臺北醫學大學牙體技術學系碩士班研究生姓名：李守原指導教授：林中魁 教授臺北醫學大學口腔醫學院牙體技術學系在臨床上，全瓷冠贋復物治療常常會需要將牙齒修磨成支台齒的形狀，或是使用植體取代牙齒再戴上製作好的全瓷冠，然而，在長期的臨床觀察下，發現全瓷冠會因支台齒的顏色漸漸變深，而在陶瓷較薄的齒齦交界處透出，讓全瓷冠的美觀性下降，此論文研究之目的為探討顏色過深之支台齒使用了內層上金之二氧化鋯全瓷冠後，是否可以提升遮色效果，進而解決此問題。本研究使用A2色二氧化鋯瓷塊作為材料，將瓷塊切削、依廠商提供之燒結參數燒結，製作出長寬皆為1.0cm

正方形，且厚度為0.5、0.7、0.9、1.1mm的樣品，再在二氧化鋯內層加上金屬，樣品隨即進行噴砂處理，每個厚度之瓷塊分組為上金0層、1層與2層之組別。樣品製作完後先進行X光繞射法分析使用材料之結晶特性，再將樣品置於白色、18度灰、黑色之色卡上，用比色機檢測各樣品之CIE L*a*b*值並分析樣品的△E顏色差異值，討論二氧化鋯瓷塊上金與否以及背景顏色對樣品顏色的影響。實驗結果顯示：二氧化鋯的厚度會影響二氧化鋯的顏色，二氧化鋯厚度越厚，則顏色明度越低，色度會往紅色與黃色色調偏移；背景顏色對二氧化鋯有較大的影響，背景顏色越深，L*、a*、b*值下降越多，讓二氧化鋯樣品的明度、色度下降；上金後會影

響二氧化鋯本身的明度，但上金確實有良好的遮色的效果，而用來遮色的上金層需要一定厚度才能具有良好的遮色效果，在口腔贋復物的應用上有很好的潛力。

明治日本：含苞初綻的新時代、新女性

為了解決黑牙齒的問題，作者茂呂美耶 這樣論述：

說日本、寫日本第一人茂呂美耶 繼古典平安、繚亂戰國、多采江戶後，為讀者呈現脫胎換骨的明治新日本。 　　明治時代的那些事 　　江戶改名「東京」，從江戶城變近代都市； 　　火柴、煤氣燈、電燈，文明開化的光輝魔法； 　　人力車、公共馬車、鐵路馬車疾馳的街頭； 　　禁食千年的牛馬肉、牛奶和紅豆麵包等西式飲食端上餐桌； 　　百餘年前的晴空塔「凌雲閣」，滿足民眾的登高想望； 　　穿上「潮服」西服與洋裝，參加鹿鳴館的晚宴…… 　　明治時代的那些人 　　新君主巡幸全國，推銷天皇制的現代國家； 　　思想家福澤諭吉以暢銷書《西洋事情》引介外國新事物，提倡男女平等； 　　攝影先鋒上野彥馬，留下諸多幕末志士

與明治高官的肖像； 　　在歧視女性的社會風氣下，女醫師荻野吟子、高橋瑞子嶄露頭角； 　　最初的女留學生津田梅子、大山捨松學成歸國，成了教育先驅與慈善事業推手； 　　貧困農村婦女進入工廠，譜寫層出不窮的女工哀史…… 　　十九世紀晚期的明治日本，興起西化與近代化的風潮。 　　有別於前人的歷史視角，Miya透過庶民生活與社會文化呈現當時的風貌，並以多位明治時代新女性的故事，述說蛻變中的大和國。她們和其他年輕的維新志士一樣，開始掙脫傳統桎梏，在「女性不適合學問」、「專職不能起用女性」等偏見限制下，行走一條現代人無法想像的荊棘路，開創影響後世的事業。 　　明治時代的人們，有如嚴寒初春始發的綠芽，奮

力茁壯，只為日後開出璀璨的花。 作者簡介 茂呂美耶（Moro Miya） 　　日本埼玉縣人，生於台灣高雄市，國中畢業後返日。1986年起在中國鄭州大學留學兩年。網路暱稱Miya，愛與讀者閒話家常日本文化，深受華文讀者愛戴，是知名的日本文化達人。 　　著作：《戰國日本》《戰國日本Ⅱ：敗者的美學》《物語日本》《江戶日本》《平安日本》《傳說日本》《歐卡桑的尖嘴兒子》《乙男蟻女》【字解日本】《茂呂美耶的歷史手帳》《漢字日本》 　　譯作：【半七捕物帳】【陰陽師】《虞美人草》 　　監修：《白髮鬼談》《青蛙堂鬼談》《鰻男鬼談》【沙門空海唐國鬼宴】 □前言    明治元年的一些事

PART1─明治新日本 脫胎換骨新社會    010 明治時代的婚姻內情    024 女工哀史    046 PART2─食、衣、住、行與娛樂 「文明開化」之味    060 西風東漸下的裝束改變    078 從人力車到電車    096 大眾娛樂    103 PART3─明治新女性 瓜生岩子─日本社會福利事業之母    114 矢嶋楫子─女子學院、日本基督教矯風會創辦人    122 高橋阿傳─日本最後一名斬首受刑者    132 荻野吟子、高橋瑞子─日本最早的女醫師    141 下田歌子─日本明治時代宮廷的紫式部    153 大山捨松─鹿鳴館之花    177 津田梅子─

日本女子教育先驅者    193 鹿鳴館的貴婦    206 影響日本女性的同時代外國女性    216 □附錄    日本明治時代生活史年表（明治元年~明治三十年【一八六八~一八九七】）    22 前言 明治元年的一些事 　　一八六八年十月二十三日，也是慶應四年九月八日，日本改元明治元年。 　　自此，江戶時代結束，明治時代誕生。 　　同年一月三日，天皇便下達「王政復古大號令」（天皇親政）。十月十二日，舉行天皇即位大禮；十二月二十六日，江戶城改名為東京城，定為皇居。 　　明治元年至五年，日本仍使用太陰曆，因此上述數字均是換算為陽曆的日期，也是日本學生必須背得頭昏腦脹的歷史大事。

可學生出了社會後，通常會忘掉這些數字。包括我。各位讀者也無須記數字，這些繁瑣事是寫書人的責任。 　　我比較感興趣的是一月三日下達「王政復古大號令」，廢除德川幕府；一月三十日，朝廷便通告所有公卿，沒有必要遵守「御齒黑」（ohaguro，用鐵漿染黑牙齒）、「點眉」（在額頭上畫黑圈圈）等舊習。 　　而且，同月，朝廷更向皇室大膳職（負責調理款待臣下宴席的部門，並管理諸國奉獻的食物）下令，往後御廚食譜中須增添肉饌。長達一千二百數十年的肉食禁令，才如此由皇室率先解禁。 　　而明治新政府正式在《新聞雜誌》發表肉食解禁公文，鼓勵國民吃肉食（此處的肉食，指陸上所有家畜、野生動物，不包括河川、海洋的魚類），

則是明治五年（一八七二）正月。同年四月，新政府又公告可以自由買賣死牛馬。換句話說，在這之前，以日本人的觀念來看，牛、馬都是日常生活的幹活伙伴，病死或橫死時，均跟人一樣進行埋葬。 　　然而，橫濱不愧是新興先進都市，明治元年九月，便有人開了第一家牛鍋店「太田」，供客人吃切成四方形沾甜味噌的牛肉。在吃肉上，東京雖然落後橫濱一年，但神田卻有人於四月開了第一家西洋洗衣店。那麼，推動明治維新主角之一的薩摩藩（鹿兒島）武士呢？ 　　好，既然吃跟穿的都落後江戶仔及舶來橫濱仔一步，咱家薩摩仔就在頭上動手腳吧。於是，無論白的、黑的、灰的、濃的、薄的、禿的，全體在四月剪下小髮髻，成為披頭四……哦，不，是披頭薩摩

仔。 　　對以寫字為生的人來說，或許不能忘了福澤諭吉。五月，因福澤所著的《西洋事情》出現盜版，他在《中外新聞》刊登廣告，大聲疾呼「版權所有，不准翻印」。嗯，太了不起了。 　　《中外新聞》是二月在江戶創刊的日本新聞鼻祖，之前都是浮世繪瓦版，賣報的有時必須在街頭講解事件給聽眾聽，江戶時代稱之為「讀賣」。 　　一百四十年過後的今日，謝天謝地，福澤不用再刊登廣告主張自己的版權了，因為平成政府在二○○四年就為他「改版」，於萬圓日幣動了不少新技術，以防不肖人士「盜版」。 　　說了一大堆，其實真正該說的是「東京命名人」。 　　東京，這個無時無刻不在成長、不在變化、不在膨脹的巨大都市，到底誰是她的命

名人？ 　　幕末時期，相對於西方「京都府」，江戶仔已在日常會話中把「東京府」掛在口頭。只是，一旦真正改朝換代，新政府眾要人唱叫揚疾「富國強兵」、「文明開化」時，竟然沒有人想到必須正式給江戶改名。 　　公卿岩倉具視的親信北島千太郎（水戶藩士），於閏四月向新政府提出「須將江戶改名為東京」建議書，之後再由大久保利通正式向天皇提出建言。如此，明治天皇才於九月三日發布「江戶自今日起改稱東京府」詔令。 　　「東京」，於焉出世。 　　日後，北島擔任長崎縣縣長，明治十年因霍亂而病逝。 ◎推銷天皇的苦心存在感遠遜於德川幕府的天皇將近三百年的德川幕府即將閉幕時，日本全國各地武裝起義事件頻發，德川幕府的統

治歲月太久，老百姓很難接受改朝換代的現實。舉例來說，由於黃瓜的切痕與德川家的三葉葵家徽相似，某些老一代的江戶人甚至不敢吃黃瓜。另一方面，現今日本全國各地都能看到明治天皇巡幸的紀念石碑。其實這些紀念石碑正是新政府苦心推銷明治天皇的存在之證據，亦是天皇制現代國家觀念如何逐步在老百姓之間扎根的路徑。據說直至明治八年（一八七五），仍有老百姓稱呼天皇為「天公」，因為在江戶時代，天皇的稱呼是「天子」，皇居是「禁裹」。江戶時代老百姓的真正統治者是各地藩主，而各地藩主的真正統治者是德川幕府。對老百姓來說，「天公」是遙不可及的存在，「禁裏」更是天遠地隔，恐怕只有土生土長的京都人才會具體意識到天皇並非烏有人物。明

治八年，徵兵令、學校制度的教育法令都已經頒布，近代國家制度大致成形，但是，新政府還未統一「國民」。說穿了，當時的老百姓根本不明白「國民」到底是啥玩意兒。全國性的「天皇行銷活動」新政府的要人當然深知此事。只是，該如何推銷天皇，如何呼籲老百姓，新的統治者是京都那位「天子」，而非任何藩主或其他幕府呢？首先在明治元年十月，天皇進江戶城時來個盛裝遊行。明治天皇從京都出發，直至江戶，一路上的隨從多達二千三百人；進江戶城時，還分發下酒菜給老百姓當紅包。江戶市民則在街道表演花車、擺放攤位，宛如現代的嘉年華會或大型廟會。也就是說，新政府將一場本來應該威風凜凜、莊嚴進行的儀式，改頭換面為讓老百姓也能盡情享樂的狂歡

節。表演花車、擺放攤位等，於事前就已經安排妥當。真不愧是推翻德川幕府的人，這完全是心理戰嘛。而且，明治天皇從京都出發直至抵達江戶這一個月的旅程，不但沿途獎賞各地的孝子、節婦，還施與財物給七十歲以上的老人和內亂受災者。江戶時代的德川幕府正是以這種方式施仁政，新政府也仿照舊習。

口腔疾病與牙齒保健典籍文獻探討

為了解決黑牙齒的問題，作者劉香郁 這樣論述：

　　現代醫學雖為當代醫療體系的主流，然而由於台灣社會長期受到中國傳統文化的影響，對於非主流的傳統中醫，亦有廣泛的接受度，因此，疾病的防治也應轉向多重取向發展。在台灣盛行率極高的口腔疾患，除了現代醫學之外，傳統中醫亦是發展多重取向防治的重要資源。本文理解到其重要性，便著手研究和整理中醫典籍文獻中的相關論述及中西牙醫現代保健資料。　　中醫認為「齒為腎之餘，齦為胃之絡」，因此在中醫觀點裡，口腔疾患並非單純只是口腔的問題，也涵括身體其他部位發生問題時所傳達出的訊息。另外中醫預防醫學的發展亦深具潛力，中醫特有的理論，例如生物整體觀、治病求本觀、天人相應觀、重防養生觀、以及辯證論治觀，與西方「自然療法」

或「自然醫學」的精神相互契合，也就是「尊重人體會有自我修復及重生的機制」的主旨，體現中醫與自然療法的特點。鑑此，本文認為中醫食療可做為中醫與自然療法精神與特色的代表，因為中醫強調辨證食療，發展出「同病異食」或「異病同食」的策略，膳食的配置同樣必須按照個人不同的證型或體質進行搭配調整，這種思維與自然療法尊重人體的主旨相互呼應，因此，中醫食療發展為口腔疾患預防保健的選項，實深具潛力。 　　總而言之，目前口腔的預防醫學，仍是以西方現代醫學的知識與技術為主流，若能將中醫或者自然療癒的知識與經驗導入預防醫學，便可以提供大眾維護健康更多不同的選項，有利民眾找到更為合身的方案。