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人體自癒療法【白金增訂版】：三分鐘動出免疫力(附DVD)

為了解決132公車中壢的問題，作者黃木村 這樣論述：

　　正宗「自體療癒大師」最暢銷天書！　　從台灣、大陸、東南亞、南非到北美，　　口碑傳全球，受惠者成千上萬！　　每天一招三式，就能抗病養身！　　不花錢、不費力、不耗時、不用藥、不需器材，　　隨時隨地皆可做！有效改善八大類病症！　　是現代人最佳的養生運動！ 　　動動手、動動腳就能改善病症？　　沒錯，自己照顧身體一天，身體就會照顧你七天。　　許多人一開始都不相信，這麼簡單的動作，竟然可以改善病狀，　　尋遍各大中西醫都無法痊癒的重症，最後竟然是靠自己醫好自己的病。　　沒有什麼訣竅，就是開啟人體自然的自癒力，　　只要每天正確的呼吸、動動手腳、轉轉頭，身體就會自然治癒疾病。 　　◆本書主張人體本來就具

有治癒自體的能力，作者黃木村老師經過多年的研究學習，配合人體運作的原理發展出這套運動，而「啟動治癒自體的能源，達到身心靈的健康」便是此運動的最高境界。 　　◆這套功法主要是藉由運用自力來拉動筋骨與肌肉，以達到「自己的疾病自己照顧」的至高目標，每個動作都相當簡單易做，卻能夠刺激穴道、活絡經脈、按摩臟腑、活化新陳代謝，可運動到我們平常鮮少運動的部位，如：淋巴、末梢神經等等。原理與氣功類似，透過導引全身的氣血通暢，促使原本血氣滯礙的病體重新恢復生機，改善身體不適與慢性疾病，回到正常運作的健康狀態。 　　◆此功法最大的特色就是簡單易作、不費力、不用特定場所、不假外力，只要身體還能動就可以作，使得持續練

習不再困難。而且因為它是屬於靜、軟的體內運動，運動時身心放鬆，速度不急不緩，動作都是非常輕鬆自然、無壓力的，所以做完運動之後，也不會有過於疲累的感覺，無副作用，多作多益，對身體健康很有幫助。 本書特色　　※隨書附贈－分解動作完整版DVD　　有事沒事，先比「大姆指」再比「4」，　　或者跳個「新彊舞」平移頸肩，　　這些不費吹灰之力的小動作，真的能夠養生去病嗎？　　與其亂吃藥、誤信民俗偏方，不如相信自己體內蘊含的無限潛能，　　體內運動，就是這麼簡單！！　　只要運用人體氣血按摩五臟六腑，就能改善病症。　　自己的病自己照顧，善待身體，生命必會自尋出路。 　　■特色1：功法傳承千年源自隋朝，去蕪存菁後療效

更快！　　此套養生運動功法來自於中國隋朝，已有千年歷史的傳承，經由黃木村老師去蕪存菁，濃縮過後的動作不但精準，且自癒療效更快。 　　■特色2：簡單不費時，更不需特定場所！　　運動沒時間？其實，只要3分鐘!不論在等公車、搭捷運、工作中，只要你想到，隨時都可以動一動，縮小腹、拉下巴、弓背……等動作，馬上啟動人體免疫工廠，改善身體不適與各種慢性疾病，讓原本血氣滯凝的病體，重新恢復生機。 　　■特色3：省力、省錢、免器材，簡單易做不吃藥！　　運用自力來拉動筋骨與肌肉，動作簡單易做，卻能有效刺激穴道、活絡經脈、按摩臟腑、活化新陳代謝，不需要借助外用器材、也不用吃藥輔助，就能有效改善人體七大系統病症！ 　

　■特色4：不是口說無憑，多人見證「人體自癒療法」，已幫助超過數萬人！　　崇越科技公司總經理、玄奘大學助理教授、北海社大校長、前遠東銀行經理、更多重症患者及家屬等真心推薦與見證，只有自己親身體驗，才知道「人體自癒療法」的難能可貴，是最符合現代人的簡單易做養生運動功法。 　　■特色5：清楚插圖分解動作，趣味性與實用性並重！　　全書以簡單易懂人體部位插圖，清楚解釋其分解動作，將人體各部位及穴道、功法重點技巧等一一圖解說明，輔以文字敘述其要領及功能，並有黃木村老師的小叮嚀，使讀者一目瞭然，從自身的常見症狀來了解並進行改善，以達自癒療法養生功效。 作者簡介 黃木村 　　隋朝養生功法傳人 　　經歷：　　

靈鷲山道場講師。　　普賢基金會講師。　　民視交通台《幸福學分班》節目養生專家　　曾受邀至信義區老人服務中心講課。　　曾受邀至北海社區大學講課。　　曾受邀至北門扶輪社演講。 　　多年前得其恩師傳授源自隋朝的養生功法，主張運用人體的氣來按摩五臟六腑，以達到改善病症的目的，深感此為對人體相當有益的一門學問，便開始苦心鑽研，不斷加以調整、去蕪存菁，才使這套「人體自癒療法」的運動趨於完善。 　　黃木村老師秉持著「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」的虔誠信念，不畏艱難且無所求的四處推廣「人體自癒療法」，即使剛開始大部分的人都抱持著不相信的態度，他也不曾放棄，終於在他的努力堅持之下，讓這套運動的神奇之處逐漸

口耳相傳開來，越來越多人因為「人體自癒療法」而重拾健康。　為了幫助更多的人，黃木村老師四處奔波、不辭勞苦，目前在台北跟台中兩地固定開辦課程，不為私利，但求利益眾生，一方面希望能夠協助一些病情嚴重，需要給予個別指導的人；一方面則是為了讓「人體自癒療法」這套源自古人智慧的運動，能夠繼續傳承下去，不至於失傳。

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走向經典的意義之途－－王弼《周易注》的當代詮釋

為了解決132公車中壢的問題，作者涂藍云 這樣論述：

在中國傳統上，「經典」具有絕對的優先性，歷來學者皆從經典出發，透過注疏工作的進行，開顯出經典的意義。本論文由經典的優先性出發，清楚界定「經典」與「詮釋者」之間的主從關係為──「經典」為主、「詮釋者」為從，並自哲學詮釋學的視角，以呂格爾語義學路徑的詮釋學理論為基礎，藉由呂格爾定義下的象徵的多義性質、隱喻的作用、語境在詮釋時的重要性等，探究《易經》意義開顯背後的理論基礎與詮釋方式，歸結出詮釋者在進行《易經》詮釋時的三個進程。 本論文以上述的詮釋理論為基礎，對王弼《周易注》進行逐句說解，審視王弼《周易注》對《易經》意義的開顯進程、《周易注》所呈現出的意義內涵，並在思想史脈絡中破除了傳統上認為

王弼「援老入易」的合理性──本論文以嚴格的方式審視此說，探究王弼是否將「援老入易」視為其解《易經》時的原則性方法？本論文最終指出，王弼以回歸《易傳》解經模式的方式，開顯出面對《易經》時屬於王弼的「《易經》的意義」。當中詮釋的偏重點在面對卦象時人事的應世或個人的自處，儒、道、《易傳》的相關觀念及語彙在《周易注》中乃為王弼為了解通《易經》這本卜筮之書時的工具性援用。王弼在社會意義的層面使用了儒、道、《易傳》之概念與語彙，而非站在哲學的高度，將相關觀念視為解《易》時貫穿全書的問題意識，亦未對各家理論進行系統性的闡發。故統觀《周易注》，我們無法因此將王弼納入任一家派，也無法藉《周易注》而將其視為一具有

核心問題意識的哲學家，王弼注《易》乃是以一名經典詮釋者的立場出發，開顯出其面對《易經》時的「不同的理解」。