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愛德華一世：偉大而令人戰慄的國王和他鍛造的不列顛

為了解決20英鎊的問題，作者（英）馬克·莫里斯 這樣論述：

一位偉大而令人敬畏的英格蘭君主的首部主要傳記，以生動翔實的文筆還原了金雀花第五位國王愛德華一世的一生，他對不列顛進行武力征服和統一，他用法律的統治鍛造了今日英國的基礎。愛德華一世在英國乃至整個中世紀曆史上有著舉足輕重的地位，今天他以「長腿愛德華」和「蘇格蘭之錘」的綽號為人們熟知，但此前一百多年來竟沒有一本以愛德華一世為傳主的歷史傳記。 作為「真正會講故事的歷史學家」，馬克·莫里斯參考大量歷史文獻和考古證據，寫下中世紀史學界的首部愛德華一世傳記。一位偉大而令人敬畏的英格蘭君主的首部主要傳記，以生動翔實的文筆還原了金雀花第五位國王愛德華一世的一生，他對不列顛進行武力征服和統一，他用法律的統治鍛造

了今日英國的基礎。 [英]馬克·莫里斯，歷史學家，廣播員。精通中世紀史，在倫敦大學和牛津大學修習歷史並教授相關課程，是英國皇家歷史學會成員。2003年推出系列片《城堡》，2005年出版了諾福克伯爵相關的博士論文，為《歷史今天》等媒體撰稿。2008年出版華爾街日報暢銷書《愛德華一世》。此後，《諾曼征服》《約翰王》等暢銷書也相繼出版。 家譜 I 前言 VII 1 聖人之名 001 2 家族仇恨 036 3 國內和平與神聖戰爭 082 4 國王歸來 120 5 反叛的威爾士人 152 6 亞瑟的王冠 185 7 向著和平努力 225 8 王位大訴訟 265

9 統治權之爭 301 10 統一王國？ 347 11 持久的復仇 398 12 偉大亦可怕 419 縮寫 439 注釋 443 參考文獻 481   前言   身邊的朋友和鄰居得知我要寫一本關於愛德華一世的書，作為非歷史專業人士，他們幾乎都會問我兩個同樣的問題。“愛德華一世就是‘懺悔者’愛德華嗎？”這個問題zui受歡迎。對此，我會給出否定的回答，但是愛德華一世的名字的確由此而來。很多時候，這樣的答案只會引出另一個讓人苦惱的問題——既然如此，愛德華一世又怎麼能稱為“一世”呢？愛德華一世當然不可能是“一世”，嚴格來說，當時的人們也並不稱其為“一世”。如果有讀者對這件事的來龍去

脈感興趣，可以看一看我在前言結尾處做出的簡短解釋。 第二個大家常問的問題涉及為中世紀國王作傳會用到哪些證據，以及這些證據的數量。通常，人們覺得證據的數量不會太多，而我則必須泡在各大城堡的文書貯藏室裡，尋覓不為人知的羊皮殘卷。說來遺憾，這樣的想像和現實相去甚遠。對於第二個問題，我的回答是，相關的證據資料非常之多，多到我窮盡一生也看不完。 從12 世紀早期開始，英格蘭的國王們就開始記錄每年的花費，到12 世紀末，這些記錄幾乎網羅了王室政府的方方面面。每當王室頒佈一份公文，無論是《大憲章》還是日常敕令，公文的全文都會被記錄在案。同時，地方政府的法官也會將所有案件整理成冊。令人不可思議的是，這些檔

案中的大部分都留存了下來，收藏在倫敦附近的英國國家檔案館裡。有些檔案打開來足有6～9 米長，而且數量眾多，僅13 世紀就存有幾萬份。幸運的是，重要的檔案已經整理出版了。不過，即使是這些印刷版也足夠填滿一間普通客廳了。 此外，還有許多非王室檔案流傳於世。除了國王，其他人也在記錄歷史。貴族也會記錄財務收支，頒佈法令，書寫信件；僧侶同樣如此，而且由於背後的宗教組織，他們留下的檔案更多。另外，僧侶還有撰寫編年史的習慣，這些編年史也是歷史學家們研究的重要物件，比如來自聖奧爾本斯的修士馬修·帕里斯，他編纂的編年史覆蓋了1234 年至1259 年發生的大小事情。這本編年史在現代的修訂印刷版足足有七卷之多。

我說這些只是為了說明中世紀的祖先們留下了不少可以研究的材料，而不是假裝我在某種程度上設法獨自研究。在很大程度上，我根本還沒有開始攀登這座大山，因為本書的基礎是其他學術著作。儘管如此，即使是研究有關愛德華一世的二手資料也並非易事。保守估計，過去一個世紀中出版的相關書籍就達上千種。如果把有關13 世紀的所有學術著作都算上，這個數字還要再翻上幾番。 這時，如果他們還在聽的話，那些對本書構成感興趣的人一定會默默地產生第三個疑惑，儘管他們可能不好意思問出來。我猜他們想問的是，有必要費時費力寫這本書嗎？畢竟愛德華一世都已經去世700 多年了。答案是有必要，因為愛德華一世的統治對後世有著深遠影響，這也

正是本書要努力說明的一點。我在副標題中提到了大不列顛的形成，這並非漫無目的。愛德華一世統治時期是英國歷史上zui關鍵的時期，它決定了英格蘭、威爾士、蘇格蘭、愛爾蘭的命運。這也是zui富戲劇性的時代。愛德華召集了中世紀不列顛zui大規模的軍隊和議會，修建了歐洲zui宏大的城堡群，驅逐了猶太人，征服了威爾士，還差一點兒征服了蘇格蘭。如今，人們提倡加深對英國人身份的理解。我希望這本書能對此有所幫助。 當然，以往也不乏對此的探討（而且以後還會出現更多）。在20 世紀，莫里斯·波威克和邁克爾·普雷斯特維奇這兩位中世紀史學家曾對愛德華一世進行了詳盡的研究。正如書後注釋說明的那樣，沒有這兩位學者，就沒有這

本書。本書的研究和寫作持續了數年，其間我反復閱讀了他們的著作，從中汲取了只看原始材料無法得出的觀點。即使我在研究證據後得出了不同的結論，他們的觀點也為我提供了思考的線索，這是非常寶貴的。本書與兩位元前輩作品的主要不同在於結構。波威克和普雷斯特維奇都是分專題（比如立法、外交等）來講述愛德華一世的生平，而我則按照年代順序進行敘述，這大概也是本書的原創性所在吧。從一戰開始前到現在，還沒有人從頭到尾記述過愛德華一世的一生，也就是說，自從中世紀歷史成為一個現代學科，我是以這種方式為愛德華一世作傳記的首人。 當然，這種遵照時間順序的寫作方法有其固有的弊端。對於愛德華頒佈的法律和他在政治上的探索，本書並沒

有更多的觀點，來自學術界的讀者可能會對此感到失望。這主要是因為本書的敘述已經十分複雜，難以再融入針對專題的探討，除非打斷整體的敘述。而且，針對這些專題的研究已經存在不少。另外，zui近有研究認為，以愛德華一世名義頒佈的諸多法律很可能與他本人並無關係，愛德華對此也沒有興趣，這樣的觀點讓我稍感安慰。積極點兒說，通過按照時間順序記錄愛德華的生平，我常常會對正統觀念產生懷疑，這是我之前沒有預料到的。對此，我提出了一些新的看法，也希望這些看法是具有說服力的，或者至少能夠激發一些新的靈感。   愛德華一世還是愛德華四世？ 愛德華一世繼位前，英格蘭已經經歷過幾個同名的君主，麻煩的是，即使是站在13 世紀的

立場，這些君主也生活在遙遠的過去。1272 年，愛德華繼位，離他zui近的同名君主“懺悔者”愛德華也已經去世200 多年了。在13 世紀，人人都記得“懺悔者”愛德華，因為他是當時英格蘭王室的守護神。對於其他名叫愛德華的君主，人們就不那麼清楚了。到了愛德華一世統治後期，他的臣民認為有必要記錄其豐功偉績，於是就需要給他一個序號，把他和其他愛德華區分開來。不幸的是，他們只數了“懺悔者”愛德華（1042—1066 年在位）和“長者”愛德華（899—924 年在位），而忽略了“殉教者”愛德華短暫的統治（975—978 年在位）。因此，至少有兩位13 世紀的作家把愛德華一世稱為愛德華三世。如果他們沒有數錯

數，愛德華一世就應該是愛德華四世。 幸運的是，早期不準確的排序並沒有沿用下來。13 世紀，人們稱他為“愛德華王，亨利國王的兒子”，以示區別。愛德華去世後，出現了給他排序的需要，因為繼承他王位的兒子和孫子都叫愛德華。到14 世紀中期的時候，英格蘭人發現需要對三個連續的愛德華國王進行區分，於是就分別稱他們為一世、二世、三世。如果對忽略其他愛德華國王的做法感到困惑，可以加上“自諾曼征服起”。因此，諾曼征服成為英格蘭國王排序的起點。不過，正是由於亨利三世決定用古老的盎格魯—撒克遜聖人國王之名為自己的兒子命名，才有必要將諾曼征服當作國王排序的起點。   關於貨幣的說明 有些讀者和我一樣出生在英國採用

貨幣十進位之後，因此，有必要指出英國貨幣的單位曾是英鎊、先令、便士：12 便士等於1 先令，20 先令等於1 英鎊，13 世紀如此，1971 年貨幣改制前依然如此。愛德華一世統治時期，非熟練工一天能掙1～2 便士，熟練的工匠一天能掙2～4 便士。一個人一年掙20 英鎊就屬於富裕階層，即使是伯爵，年收入也很少超過5000 英鎊。只有愛德華一世本人的年收入超過五位數，達到2.7 萬英鎊，這些錢要用來經營王室和整個國家。儘管卡那封城堡一直沒有完工，但建造花銷大概在2.7萬英鎊左右。唯yi廣泛流通的貨幣是銀便士，所以1 英鎊就意味著一袋重量不輕的硬幣，即使是5 英鎊這種小數目，也值1200 枚銀便士。

馬克也是貨幣單位，1 馬克相當於160 銀便士，即2/3 英鎊。  

20英鎊進入發燒排行的影片

羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例

為了解決20英鎊的問題，作者周穎 這樣論述：

隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特

徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地

方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。

鈔票的藝術

為了解決20英鎊的問題，作者莊銘國,呂松穎 這樣論述：

　　走進美學與人文的祕密花園 　　真善美是每個靈魂最深處的渴望 　　這場藝術與知性的對話 　　呈現了每個時空最美麗的瞬間 　　是藝術，是饗宴，也是一趟旅程 　　紙鈔上的美學饗宴 　　賞心篇中，平面繪畫、立體雕塑與藝術家群像，從紙鈔上一一浮現，讀者可優遊於藝術之境，倘佯於美學氛圍，並認識世界最著名的藝術家。悅目篇所呈現的，是根據作者個人喜好、網路票選、行家推薦，以及世界紙鈔協會精選的最美麗鈔票，作者企圖凝鍊全世界最美好的瞬間，與讀者慷慨分享。由靜轉動的舞蹈篇，以及別具一格的文學篇，充分展現出作者的誠意與用心，值得我們細細品味。  

利用匯市跨週末價格不連續性，檢驗當週匯率異常報酬

為了解決20英鎊的問題，作者蘇品錞 這樣論述：

本研究為了解匯市中的價格跳空缺口，其中是否有隱含訊息，平行移植了股市的缺口理論。研究期間為2009 年4 月至到2020 年4 月，選定了EUR/USD、GBP/USD 和USD/JPY 三貨幣對，使用標準差為缺口幅度提供了濾網，在週一跳空發生後，對當週匯價的方向和報酬進行觀察，最終產出了18 組策略，再以三階段篩選之，最後並補充了回補機率。實證結果顯示，所有策略必須使用10 倍槓桿，方能使報酬有意義，但年化報酬ARR 始終皆低於S&P500 買進持有策略11.58%，大幅度的最大虧損MDD 和且因標準差Dev.濾網造成的稀少的跳空次數，成為無法跨過策略篩選的障礙，於此確認了外匯屬於效率市場

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