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暖陽精神－手工梭織飾品創作

為了解決mla攻略的問題，作者洪茂永 這樣論述：

本書面報告為此系列畢業製作「暖陽精神──手工梭織飾品創作」之創作記錄文本。我將使用「梭織」、「色彩」、「功能性織品」三個形式來構成我的作品，而作品背後的理念是受康定斯基在《藝術的精神性》中所提出的內在精神所影響，結合自身對內在精神性的看法，提出「暖陽精神」並發展出此系列作品。我提出的暖陽精神是由「生活」、「文化」、「心境」等元素組合而成。提出這一種精神是想要提供人們一種生活的心理態度，讓觀者可以藉由我的創作發現或是認同這樣的精神。而藉由「觀者的自身經驗影響視覺感官的印象」這個條件，讓觀者可以參與到作品裡面，讓觀者的觀感記憶引導他們釋放材料背後的內在與精神感受。內文一共分為六章來討論「暖陽精神

」。第一章以創作者過往作品為出發，討論與檢視過往作品中的創作脈絡與發展可能；第二章在討論創作動機以及《藝術的精神性》中我認同的觀點與暖陽精神的元素；第三章以傳統染織發展到纖維藝術的脈絡展開，並歸納出創作中織品語彙的運用以及想法；第四章會將就色彩與文化對我的影響做為討論重點，並整理出作品中色彩與織紋的運用特色；第五章則是以八組作品為討論對象，說明其想法與使用的方法；爾後，總結此次創作的優缺點與創作心得。

美國帝國主義虛實之研究︰以第二次波灣戰爭為例

為了解決mla攻略的問題，作者宋修傑 這樣論述：

2006年6月，中國國家主席溫家寶訪遍非洲各國並簽訂多項雙邊協議。這些非洲國家，有很多是西方民主國家所謂「流氓政權」或「邪惡」人權紀錄的黑名單。同年8月，伊朗、俄羅斯、委內瑞拉等石油資源豐富國家，積極進行經濟與外交的合縱連橫，抗衡美國在國際政壇的霸權地位。這些舉動，有濃厚「反美帝主流價值」的挑釁意味。回顧美國先後以反恐理由對阿富汗及伊拉克發動先制攻擊，值得我們用心思考一個議題－「美國真的是因為要推廣民主的普世價值而出兵嗎？與911是否有直接的關連性？」－亦即，使用「絕對獨占排他武力霸權」的正當性。美國自由派政治巨擘--薛爾頓•伍霖(Sheldon S. Wolin)在其著作「政治與遠見」(P

olitics and Vision)指出，「促使權力及於邊境，並非著眼於外國領土的佔領，而是擴張新市場；包括經濟與文化」。薛爾頓•伍霖從西方政治哲學思想分析「極權」(Totalitarian)；頗有暗指現今美國的意味。?今日，帝國主義已經不復存在了，但不意謂帝國也隨之消失，新帝國主義已不需要用攻擊力量來長期滯留，它是一種經濟的攻略，一種政治上的擴張。無獨有偶，麥克•哈特（Michael Hardt）與安東尼奧•奈格理（Antonio Negri）的著作『帝國』，巧妙的將「美國帝國」從「帝國主義」中解析出來；認為美國在「去帝國主義」到「帝國」的轉換過程中，以資本主義「內化」的文化透析，連結反恐

「先發制人」的使用，解決資本主義同時內化與擴張的矛盾，使成一種新型態的理論。 美國披上了歐洲國家脫下的全球權力的外衣，取代了歐洲國家不再享有的優勢。帝國主義的印象已經被美化，帝國成為所謂"聯邦共和國"（commonwealths），殖民地成為"領土"（territories），帝國形式的軍事干涉變成"國家防衛"(National Defense)、"國家安全"(National Security)，和”保障穩定”（maintaining stability）等名詞。美國的出現，引發了傳統帝國主義理論能否適用國際政治等問題。本論文將從「先發制人」的政治思想為緣起，第二次波灣戰爭的發展為例，

探討美國帝國主義之虛實，辯證美國從「帝國主義」轉向「帝國」的發展軌跡，與建立新的全球的帝國主權形式，完成以反恐戰爭為旗幟的「新美國帝國」。同時將發展部的軸線，擴及美國如何以「跨國企業」、「軍事干預」、及「全球化」等手段，控制與維繫帝國生命。誠如尼采所言：通俗(exoteric)與內視(esoteric)的不同，在於層次而非平權；通俗是由井觀天的視野；而內視卻是由上而下的俯視。本論文期許能以多面向的角度分析美國帝國，以避免「見樹不見林」的遺憾。