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這兩本書分別來自大塊文化 和大塊文化所出版 。
國立政治大學 傳播學院博士班 吳筱玫所指導 田詩薇的 現代自我的名流化現象：新媒體研究方法初探 （2021），提出吳姐姐講歷史故事50關鍵因素是什麼，來自於新媒體、使用者介面、名流化現象、名流化、自我、現代性。
而第二篇論文國立政治大學 外交學系 李明所指導 解子一的 新冠疫情下的中國「疫情外交」與國家形象 ——建構主義之視角 （2020），提出因為有 疫情外交、國家形象、新冠疫情、國際傳播、命運共同體的重點而找出了 吳姐姐講歷史故事50的解答。
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不知道的都叫樹
為了解決吳姐姐講歷史故事50 的問題，作者古碧玲 這樣論述：
★《上下游副刊》總編輯古碧玲的植感生活。 ★一位植物愛好者，寫給植物的真摯情書，50篇植物手記，串起生活的時時刻刻。 ★特別收錄明治大學教授新井一二三專文〈愛植物及人類〉；出版人郝明義專文〈從不知道名字的都叫草說起〉 所有的枝枒和花葉， 都是前往秘境的門戶。 生活，因而綻放不同的世界。 馬路的行道樹、路面縫隙萌出的小花、公園的茵茵草地、路邊小販兜售的節日花朵……生活中的植物無所不在，連結我們與自然，也療癒我們因工業化飛速的節奏而疲憊不堪的心靈；難民營的居民透過培育植物重新找到希望與撫慰，日本三一一地震災後也透過種植花卉重建與安慰災民的心靈。 若你
擁有一座花園 還會那麼仔細觀察每一朵花的姿顏嗎？ 提到植物，古碧玲總有說不完的故事，生活也與植人植事有著千絲萬縷的聯繫。從童年到少女到有了自己家庭，從自家餐桌到庭院花園到街上到旅途，她聊日常花事、栽植記憶，寫野外尋訪的偶遇，也談每日與植物的例行邂逅，她蒔花植草、插花、拍花，也畫花，《不知道的都叫樹》亦收錄古碧玲多年累積的攝影與畫作，是對於日常生活的再凝視，是對青春生命的回望，也是對自然與人之間的關懷與探問。 我願那對自然的敬愛與虔誠，能串起我生命中的每一天。 ──威廉．華茲華斯 ◎ 植物是，童年的陪伴 家裡從不乏植物，梔子花、矮牽牛、茶花；那一方小院落，是引
她進入植物世界的渡船頭，父母親是指點迷津的舵手。 這些植物朋友，知道名字的也好，不知道的就都叫樹，在她心中種下終生的嚮往，擁有一座小花園，種滿不求方圓規整的完美植物。 ◎ 植物是，青春成長變色的伊始 青春從不正常，雖一身反骨，卻未必刻意叛逆，長期不願屈從於威權的心思，如同憎惡植物被過度修剪，潛意識裡，痛恨所有人所有生物都被校準成一個模樣。 當沒人信任她會成就任何事的時候，獲贈第一棵植物，是信任的象徵，也是被託付的責任。於是，青春的躁動漸變為金黃的完熟。 ◎ 植物是，自己家裡隨順的室友 有植物所在的地方就是人家。圓椒葉草、美鐵芋、忍冬……陽台上盡是自己飄來或動物帶
來的野草花，或不時撿拾被人棄置的植物，與他們之間的緣起緣滅像是一種因緣際會，終究有其興衰起落。 ◎ 植物是，在路上偶遇的旅人 跳脫日常，離開熟悉的地方，再也沒有比旅途上的植物更美的景色：氣味濃烈的白瓣紅芯小花雞屎藤、一整樹金黃或艷紅的火刺木。倫敦邱園目不暇給的辛夷饗宴；徒步瑞典小島與森林，以為整個世界都被歐石楠、杜松子、藍莓、蔓越莓充滿。 ◎ 植物是，餐桌上的滿足美味 植物可觀亦可食，破布子、洛神花、柿子；當他們嘗起來和看起來聞起來的滋味一樣好時，頓時滿足了味蕾與身心。 如果有座花園，亦是食物儲藏室，可以在園藝日記記下豐收的每一刻，邀請大夥兒來嘗鮮，該有多好？
◎ 植物是，夢想與盼望的種子 植物未必需要人類，但人類絕對離不開植物。我們不自覺受植物之美吸引，日常柴米油鹽醬醋茶亦無一不扣緊植物。 植物也是相信太陽明天會上升、雨水有天會落下來，生活不會永遠那麼糟的希望釀造器。 名人推薦 Alvin Tam／Alvin @ 春及殿 Primavera 胖胖樹王瑞閔 金鼎獎植物科普作家 周姚萍 兒童文學作家 郭華仁 台灣大學農藝學系名譽教授 劉克襄 作家 鄭杏倩 「植物藝術工作室」粉專版主 謝佩霓 策展人、藝評人 植迷推薦（以姓氏筆畫排列） 專文推薦 郝明義（出版人）、新井一二三（作家、明治大
學教授） （按姓氏筆畫排列） 各界盛讚 「古總編是愛花之人，我們每次在節目中聊到植物總是意猶未盡。這一次，藉由古總編優美的文字，帶領我們從各方面領略植物之美。」──胖胖樹王瑞閔（金鼎獎植物科普作家） 「以雜學家之姿寫植物，文學、美學、歷史、哲思隨植物齊齊綻放，生命躍動、活色生香。」──周姚萍（兒童文學作家） 「不論是聚光燈下的主角，還是牽起事件的串場角色，植物在場景轉換間，給作者敏銳的五感串起了生活記憶。能「描繪」出神韻而非「刻畫」細節，一直是我認為繪圖的極致目標，而作者獨有的體驗，在植物繪圖中活靈活現且獨特的構圖方式，剛好印證了這個想法。」──鄭杏倩（「植物藝
術工作室」粉專版主）
現代自我的名流化現象：新媒體研究方法初探
為了解決吳姐姐講歷史故事50 的問題，作者田詩薇 這樣論述：
2020 年之後，新媒體鋪墊而成的新日常，已成為COVID-19狀態下的生活常態，操作介面表達自我、與他人溝通，也是必要而為的社會活動。本研究聚焦於新媒體功能「Followers（名）」與「Following（流）」的傳播行為，觀察「名」與「流」互動效果生成的名流化現象；並循「名」與「流」的中文詞義，探究內含於其中的自我認知，以及新媒體的名流化文化對現代自我的影響。考量新媒體介面各異、數據乾淨度與演算法偏向等干擾因素，本研究採用三步驟研究法，蒐集量化、質量化、質化資料進行分析。 在步驟一，我們自受訪者的Instagram取得8,132 組Followers數據（名度）與Following數
據（流度），對名流度進行相關性分析，並發現，新媒體的名流化邏輯的確和自我認知、自我呈現相關。接著，於步驟二，我們請受訪者自繪新媒體流徑地圖，並以名流化文本的五項敘事元件：時間、地點、標籤、人設、主語，分析使用行為與認知效果，從而瞭解，名流化現象除與新媒體名流有關，也須帶入介面功能與設計（如：Instagram的限時動態、Youtube的進度條）的效果研究，輔以觀察閱讀（共感）與書寫（共作），與名流化文化相互影響而成的使用者實踐。最後，在步驟三，我們根據名流化與現代自我流態文獻，分析自傳敘事的自述訪談資料，進一步瞭解名流化概念的核心──逐名與隨流的意識，與流動現代性如何結合，使現代自我經常性地處
於臨界狀態。本研究認為，讀寫名流化文本的動機與「成為現代」有關，透過將自我置於臨界點（Critical Point），保持隨時更新的動態性，從而認知當代自我的現代性。
從零開始打造月經平權：從使用者到創業家，台灣第一本生理用品發展紀錄
為了解決吳姐姐講歷史故事50 的問題，作者谷慕慕GoMoond 這樣論述：
▎台灣第一本生理用品發展史！ ▎ 你知道…… 1960年代引入衛生棉後，台灣的生理用品一直到50年後才有第二種產品問世嗎？ 10年前，在網路上買棉條是犯法的嗎？ 現在許多人在使用的月亮杯，是靠7,437人集資而在台灣製造的？ 台灣的吸血內褲「月亮褲」，外銷日本、香港，有獨步全球的專利技術？ ▎這十三年來生理用品市場翻天覆地的改變，從她們的努力開始！▎ 十五年前，女性生理用品的選擇只有衛生棉與指入棉條， 當時要用導管棉條，得冒著違法的風險在拍賣上購買， 有一群女性為了改變這個現象， 各自付出心力，投入不同產品的研發。 如今，我們有各式各樣的生
理用品可以使用， 布衛生棉、月亮杯、月亮褲、月經碟片…… 2008年起 訴求環保與舒適的布衛生棉在台灣逐漸普及 2010年 台灣導管棉條凱娜在藥妝店上架，為在地品牌開啟先鋒 2015年 台灣月亮杯群眾集資上線，三天內隨即達標 2018年 台灣第一條吸血內褲月亮褲上市 2022年 台灣第一個月經碟片集資即將上線 如今，台灣生理用品品牌甚至向海外拓展至日本與東南亞…… ▎她們研發的產品，創造又一項台灣之光 ▎ 走進藥妝店，我們能買到棉條與月亮杯等生理用品，一位台灣女性若是突然月經來了，她可以不必驚慌，從超商到藥妝店，都可以滿足她的各種選擇
……但你知道，在其他國家，不一定能在藥妝店／超商買到這麼多元的商品嗎？ 台灣的生理用品市場發展與歐美的脈絡不同，在歐美，往往是大公司比如好自在、靠得住、蘇菲等投入研發，但在台灣，這些投入生理用品研發的，卻從個人使用者開始。可以說，近年來台灣女性可以擁有這麼多元的選擇權，是民間的力量改變了產業。 生理用品的多元發展，與女性對待自己的身體息息相關，正因為性別平權在這幾年的能量累積充足，女性更善於關注自身感受及權益，才能有這麼蓬勃的產業研發與多元選擇權。 ▎生理用品研發幕後大揭密 ▎ 為了記錄從布衛生棉至月亮褲的發展歷程，本書花費近兩年時間，陸續採訪櫻桃蜜貼、凱娜、月亮褲等生理
用品品牌的研發業者，透過她們的口述，觀察不同時代對於經期舒適度、社會文化背景，以及新創者如何突破重重法規，發展自我理念。 本書特色 1.台灣第一本生理用品發展史 2.月經科技的發展，見證了台灣新創產業的成長 3.近十年生理用品的研發，往往來自個人而非企業主導，本書記錄這些改變市場的創新者們的故事 4.花費兩年時間採訪、拍攝，呈現第一手研發幕後 5.月亮杯、月亮褲的研發手稿首度曝光 6.成令方（高醫性別所退休教授）、楊佳羚（高師大性別所副教授）專文推薦 各界好評 台灣年輕一代女性對月經污名的抗議行動，渴求與其他女性分享自己的「祕密」，材料製作科技的進步，還
有創業者的熱情，感動號召了許多追隨者。十多年的累積，這股找回自己身體自主的力量，匯集成微型創業的經濟活動。於是，台灣的月經創業家出現了，成就了自己與她人。──成令方／高雄醫學大學性別研究所教授退休、台灣基進性別發展部顧問 這本書是台灣第一本生理用品發展史，讓我們看到台灣如何透過許多個人的努力，除了開發環保舒適的布衛生棉、還歷經「開疆闢土」的時期，從國外帶回到申請生產棉條、募資做出台灣的月亮杯，到發展出月亮褲的精采過程。……本書也呈現了女性需求如何因為「不具賣點」而難以成為大公司想再積極改良開發的面向，而需要眾女之力，讓台灣從「禁止在網路擅自販賣棉條」到現在超市藥妝店都可以買到各式棉條、月
亮杯等多種選擇的國家。而這些先行者……不只談不同的生理用品，也談更以女人身體感知為中心的月經教育，讓我們知道如何與月經及我們的身體相處，如何嘗試、挑選適合自己的生理用品。──楊佳羚／高雄師範大學教育學院性別教育研究所副教授 月經是世界一半人口都會經歷的生理現象，也與另一半人口的生活息息相關。月經應是如此普遍與一般，卻被冠上標籤與記號，包裹著社會文化多樣的脈絡，在人類史上有著被誤解甚至被污名化的存在。我們需要更多投注在月經知識、議題教育上的資源，來重新認識、討論、理解、支持月經。──黃韻如／台灣大學醫學系教授、創新設計學院社會創新研究中心主任、亞洲首開月經通識課《月經: 理論、思潮與行動》
主授老師 台灣的月經運動走到這個節點，是因為路上所有人的攜手共創，在彼此的崗位上，不為自己，而為共同的理想邁進，才能有逐漸燦爛的可能性。期待未來能有更多這類型的紀錄出現，訴說出每一段不一樣的故事，不一樣的精彩。──林薇／「小紅帽」創辦人 性教育從來就不是孩子在學校就足以學會一切，透過這本書可以讓家中養育小女孩的家長，可以用更正向的角度去迎接孩子的青春期。──吳少喬／幼兒性教育講師 名人推薦 凡妮莎（月經一姐） 王秀雲（成功大學醫學系人文暨社會醫學科教授兼主任） 尤美女（律師、婦女人權運動推動者） 成令方（高雄醫學大學性別研究所教授退休） 伍維婷（世新大
學性別研究所副教授兼所長） 吳少喬（幼兒性教育講師） 吳嘉苓（台灣大學社會學系教授） 林易瑩（台南市議員） 林薇（「小紅帽」創辦人） 周雅淳（不會教小孩行動聯盟發起人） 烏烏醫師（禾馨婦產科醫師） 游美惠（高雄師範大學性別教育研究所教授） 黃韻如（台灣大學醫學系教授） 楊佳羚（高雄師範大學教育學院性別教育研究所副教授） 盧省言（台灣師範大學專案助理教授）
新冠疫情下的中國「疫情外交」與國家形象 ——建構主義之視角
為了解決吳姐姐講歷史故事50 的問題，作者解子一 這樣論述：
2020年1月，中國受到「新型冠狀病毒」疫情衝擊，在西方媒體負面輿論壓力下，全國投入抗「疫」之中。3月中國疫情得到控制，然而疫情卻蔓延至世界多個國家，開展疫情狙擊成為全球性「衛生行動」。建構主義認為，「國家形象」並非僅是國家實力的「鏡像」反饋，是通過國家間互動進行影響以及建構的。「國家形象」塑造則分為「自我建構」以及「他者建構」。以「人類命運共同體」理念為指導，通過「自我建構」、「外交」以及「國際傳播」，努力塑造中國「負責任大國形象」。「自我形象」建構方面，中國通過官方信息發佈、對外主流媒體宣傳、社群媒體、自媒體以及西方主流媒體的逆向「二次傳播」達到自我宣傳；「疫情外交」則通過開展「雙邊」及
「多邊」的外交活動。「雙邊外交」包括向他國提供醫療物資援助、派遣救援隊；展開電話首腦會議、與世界衛生組織合作；「多邊外交」包括參加多邊會議，醫生學者開展國際疫情經驗分享。通過「國際傳播」以及「疫情外交」對「中國國家形象」的提升在媒體層次、國家互動層次以及民意調查層次確實都取得一定成效：表現為西方主流媒體對中態度有所改變改變；與中在疫情期間互動頻繁國家政府對中支持率較高；對中國的現在經濟能力以及國家影響力得到公民肯定。但因東西方的意識形態差異以及國家利益考量，使得「疫情外交」成效不大，在後疫情時代，中國未來還需要長期的外交活動。