喪偶再婚的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

荷爾蒙管理學

為了解決喪偶再婚的問題，作者李意昕 這樣論述：

固守圍城不是目的，收穫幸福才有意義；經營你的婚姻，比管理公司更需要智慧。 　　權威的婚戀導師、專業的心理學家、知名的暢銷書作者都不曾寫過這樣一本與眾不同的婚姻書。 　　愛情可以不需要一紙婚約，幸福也可以是一個人的事，但是婚姻必須由兩個人來共同經營。 　　你可以做管理婚姻的CEO，把另一半當做合夥人，把結婚證書當做營業執照，把真愛當做資本，合理規劃，用心經營，將幸福進行到底。 　　用經營公司的智慧來經營婚姻　　——這種規劃幸福最簡單、最直接的方式，人人能懂，就是學不會。 　　用管理學和經濟學的眼光來看婚姻也許會傷害到一些人的情感，但是當你越來越感到用經營的原理來維繫家庭的重要性時，婚姻過程是

一個公司經營過程這一本質也就不言自明了。 　　拋開偏見，仔細想一下，婚姻其實就是一個股份制的情感公司，男女雙方是「法人」，各自的父母是「股東」，生下孩子是「產品」，只有用心經營，才能創造出愛情的「最佳效益」…… 作者簡介 李意昕 　　◎心理諮商師、兩性關係專欄作家。 　　◎曾任家扶中心親職教育諮商師、地方法院家事法庭調解諮商師、大學兼任講師。 　　◎對於兩性關係有深厚而獨到的見解，幫助無數家庭排解過紛爭。 　　◎著有《男人不想讓女人知道的38個秘密》、《愛情36計》、《每個女人都應該知道的七堂性福課》、《這樣的女人，男人追著愛》。

喪偶再婚進入發燒排行的影片

蘇偉貞眷村小說中的親情及婚戀──以《有緣千里》、《離開同方》為例

為了解決喪偶再婚的問題，作者張佩瑜 這樣論述：

蘇偉貞以〈陪他一段〉在文壇崛起，活躍於70-80年代，囊括文壇各項大獎，尤擅長以情愛為主題的書寫，成長於眷村的她，以眷村生活為主題的作品更是不容忽視，融入了個人生命經歷及擅長的情愛觀照。本文將聚焦於蘇偉貞的《有緣千里》及《離開同方》這兩部眷村小說代表作，梳理其中涉及的親情及婚戀主題。首章為緒論，說明本論文研究動機，期望達到的研究成果和目的。其次說明以蘇偉貞作品為研究範圍，接續探討與本文相關文獻回顧，最後提出本論文研究方法。第二章為蘇偉貞的文學創作歷程，眷村小說為一特殊主題，和作者成長經歷密不可分，藉由蘇偉貞的人生經歷可見其創作動機，再簡要陳述蘇偉貞的創作歷程。第三章論述蘇偉貞眷村小說中的親情

，探究蘇偉貞眷村小說中父親、母親及兒女形象，父親形象分為「消失型」、「失職型」與「慈父型」；母親形象分為「傳統婦德」、「強勢威權」、「追尋自我」及「環境失調」型；兒女形象分為「體貼孝慈」、「任性自我」及「獨立早熟」。藉由小說中父母及兒女形象，探究特殊時空下父權的消長，與眷村母親形象的多樣面貌，呈現女性在傳統與現實中的如何取得平衡，進而再分析兒女性格的形成和父母息息相關。第四章論述蘇偉貞眷村小說中的婚戀主題，以有無婚姻關係為分界，探討眷村男女在戀情及婚姻的結合與離異類別，分析眷村兒女所遇到的困境，可能是省籍情結、家人反對、追尋理想……等因素，尤其女性在婚戀書寫中形象突出，從她們在婚戀上所到到的困

境，反映糾結於傳統與現代間，突顯其性格與生命的韌性。第五章為結論，綜述蘇偉貞《有緣千里》及《離開同方》這兩部眷村小說中所反映的不同人物群像，尤以親情書寫中的母親及婚戀書寫中的女性所呈現的多樣面貌及情愛觀，窺見女性在眷村生活及離亂時代下突破困境的可貴及自我覺醒之意義。

馬王堆簡帛與古代房事養生

為了解決喪偶再婚的問題，作者周貽謀 這樣論述：

本書對馬王堆漢墓出土的竹簡、帛書中的房事養生書以及其他古代房事養生書進行了整理。 上篇 馬王堆漢墓簡帛論房事養生／001一、馬王堆漢墓出土醫書概況／005二、馬王堆帛書論房事養生／011(一)帛書《養生方》論性保健／0121．論治男子性機能疾病／0122．論治女子性機能疾病／0123．對男女兩性生活的敘述／0134．帛書《養生方》的用藥特點／0145．最早記載了以守宮汁塗染女子臂方／016(二)帛書《雜療方》論男女『生機能補益／0171．《雜療方》論「內加」／0172．《雜療方》論「約」／018(三)帛書《胎產書》論妊娠與胎教／0191．論述了交合受孕的時機與胎兒性別問題／

0202．對十月養胎提出了具體要求／0213．特別重視胎教／0224．對「求子之道」的論述／025三、馬王堆竹簡論房事養生／027(一)竹簡《十問》對房事養生的貢獻／0271．《十問》保存了部分已佚的古代房中著作／0282．《十問》論性機能的藥療食補／0323．《十問》高度重視睡眠／038(二)竹簡《合陰陽》論兩性交合／0401．論述了行房之前的「戲道」／0402．提出了房事的「十動」與「十節」／0403．寺旨陳房事有「十修」與「八動」／0414．闡明性交時的「十已之征」／0425．充分肯定了房事的補益作用／043(三)竹簡《天下至道談》論房事有「七損八益」／0461．《素問》的有關論述與諸家

解說／0472．竹簡對「八益」和「七孫(損)」有明確論述／0503．竹簡所論「七損八益」的重要意義／053四、馬王堆房事養生專著釋譯／055(一)竹簡《十問》釋譯／056(二)竹簡《合陰陽》釋譯／093(三)竹簡《天下至道談》釋譯／105下篇 古代房事養生通論／137一、古人高度重視房事／137(一)從甲骨文的「且(祖)」字看古代的性器官崇拜／137(二)將性欲與飲食相提並論／140二、先秦兩漢時期諸家論房事／141(一)《周易》論陰陽交合與否泰吉凶／142(二)《老子》和《庄子》論謹慎房帷／1441．《老子》論牝牡之合／1442．《庄子》論房事／147 (三)孔子、孟子的色欲觀／1491．孔

子論色欲／1502．孟子論色欲與男女婚配／151(四)《周禮》、《禮記》論婚育／1521．《周禮》主張晚婚，反對「嫁殤者」／1522．《禮記》論男女之欲與婚姻／154(五)《高唐賦》與《登徒子好色賦》談色欲／1571．《高唐賦》談雲雨之情／1582．《登徒子好色賦》對美女的描寫及其影響／158(六)《黃帝內經》論生殖與節欲／1601．《素問》注重養生節欲，反對醉酒人房／1612．《素問》敘述了人的生理特點與生殖機能／1623．《素問》討論了人的天年與高齡產子問題／165 4．《靈柩》論節制房事／168(七)《史記·倉公列傳》論房室病／1691．酒后縱欲招病／1702．盛怒行房致病／1703．房

事不節致病／1714.強忍小便過性生活招病／171 5．缺少性生活亦可致病／171(八)《漢書·藝文志》所載房中書目／172(九)王充、仲長統、華佗論房事／1731．王充論婚育／1732．仲長統力戒縱欲／1763．華佗論有病當嚴禁房事／177三、魏晉南北朝時期的房事養生／179(一)葛洪《抱朴子內篇》論陰陽交合／1801．葛洪對「陰陽之術」的精辟見解／1812．葛氏保存了許多古代房中書目 ／182(二)陶弘景《養性延命錄》論「御女損益」／1841.指出房事有二重性／1852．房事是男女雙方的共同需要／1863．房事要有節制，頻率不可太高／1864．關於房事禁忌／188(三)《素女經》、《玄女經

》及《素女方》論房事／1881．我國早期的房中專著——《素女經》與《玄女經》／1882．《素女方》論防治房勞損傷／200(四)《褚氏遺書》與徐之才論節欲養胎／2051．《褚氏遺書》論房事與婚育／2052．徐之才論節欲及「十月養胎法」／209四、隋唐及五代的房中補益諸論／213(一)《隋書》及《醫心方》所錄房中書目／2141．《隋書·經籍志》所錄房中書目 ／2142．《醫心方》所引房中文獻／216(二)《玉房秘訣》、《玉房指要》與《洞玄子》／2171．《玉房秘訣》論兩性交合宜忌／2172．《玉房指要》論男女交接之道／2223．《洞玄子》詳論房中術／224(三)《諸病源候論》談房室病／2301．虛

勞與性機能病／2312．大病初愈后交合易患陰陽易和勞復病／2313．對妊娠養胎的論述／233(四)孫思邈《干金要方》論「房中補益」／2341．強調掌握房中術／2352．行房前當盡情嬉戲以調和感情／2373．交合宜舒緩，並應注意固精／2374．艮據不同年齡和體質安排房事／2385．房室生活一定要有節制／2406．房中禁忌不可忽視／2417．所持采陰之說不可取，應當揚棄／242(五)《外台秘要》所收載的房中文獻／2431．保存了《素女經四季補益方》／2432．保存了若干已佚古醫書治療性機能病的方藥／244(六)白行簡與《天地陰陽交歡大樂賦》／2451．認為陰陽交合應以愉悅身心為主要目的／2462．

描寫了男女兩性的生長發育過程／2463．對婚后的性生活作了具體描寫／2474．敘述了房中補益與四季洞房布置／2485．描寫了封建帝王縱欲無度的情狀／2486對偷情通奸者作了批評性的描寫／249附：《天地陰陽交歡大樂賦》原文／250(七)《混俗易生錄》論房事／2581．《戶內消息》論節欲／2582．《禁忌消息》論房事禁忌／259五、宋、金、元時代的房事養生／260(一)蘇軾與張杲論色欲／2611．蘇軾論戒色欲／2612．張杲論正確對待色欲／263(二)《婦人大全良方》論房室病及胎孕／2651．對「婦人夢與鬼交」的論述及治療／2652．治療婦女因性交而疼痛之方／2663．治療不孕不育症的「求子方」

／2674．重視胎教／269(三)《延壽第一紳言》論保精／2701．明確指出縱欲會傷身害命／2702．強調節欲有利於子嗣／2713．對優生亦有具體論述／272(四)《三元延壽參贊書》論情欲／2731．欲不可絕／2742．欲不可早／2753．欲不可縱／2754．欲不可強／2765．欲有所忌／2776．欲有所避／2777．討論了不孕不育症的問題／2788．強調胎教與養胎禁忌／278(五)《格致余論》談色欲／2791．關於《色欲箴》／2792．關於《房中補益論》／280六、明代諸家論房事與子嗣／282(一)《萬密齋醫書》論寡欲與子嗣／2831．高度重視房室生活／2832．極言早婚之害／2843．論述

了男女交合孕子之道／2854．強調養生必須寡欲／2865．注重養胎與胎教／288(二)《薛氏醫案》與《古今醫統》論房事／2901．《薛氏醫案》論治房室病／2902．《古今醫統》論「房中節度」及胎孕／293(三)《食色紳言》與《祈嗣真詮》論色欲和求子／2961．《食色紳言》論節欲／2962．《祈嗣真詮》論房事與子嗣／297(四)《醫學入門》與《遵生八箋》論色欲／3011．《醫學入門》論子嗣與節欲／3012．《遵生八箋》論戒色欲／302(五)《萬病回春》與《壽世保元》論保精求嗣／3051．《萬病回春》論子嗣／3062．《壽世保元》論保精節欲／308(六)《攝生總要》和《種子篇》論適情與生育／309

1．《攝生總要》論房中術／3092．《種子篇》論房事與子嗣／310(七)《景岳全書》論房事與胎孕／3141．房中術與子嗣／3142．高度重視交合受孕的天時、地利等優生條件／3153．男女交合有「十機」／3174．房事與藥食的關系／3225，有關男性病的論述／3226．對前人的房事理論酌加分析評論／324(八)徐光啟、馮夢龍論人口與生育／3261．徐光啟對人口增殖的看法／3272．馮夢龍最早提倡節制生育／328七、清代諸家論養生節欲／329(一)李漁的《閑情偶寄》談色欲／3301．強調色欲是必不可少的／3312．主張節制色欲／332(二)《長生秘訣》與《勿藥元詮》論房事／3341．石成金《長生秘

訣》等論房事與養生／3342．汪昂《勿藥元詮》論「色欲傷」／338(三)《沈氏尊生書》與《養病庸言》論節制色欲／3391．《沈氏尊生書》論「色欲傷」／3392．《養病庸言》論節欲／340(四)《冷廬醫話》論節欲保生／3421．不可濫行房中術／3432．反對濫服壯陽藥行房／3443．強調對青少年要進行戒色教育／345(五)汪士鐸、梁啟超論晚婚節育與人口素質／3461．汪士鐸論節育與人口控制／3462．梁啟超的《禁早婚議》／348(六)李青雲論老年人的房事／3511．對老年人喪偶再婚充分予以肯定／3532．極言適度的房室生活有益無損／3543提出體虛精虧者應以淡味滋補／3554．強調陰精也要泄陳生

新／3555．對采陰之說作了嚴肅的批評／356主要參考書目／357

台灣地區女性婚姻經驗之生命歷程變遷

為了解決喪偶再婚的問題，作者易漢亭 這樣論述：

在過去社會中，女性的生命歷程中，最重要的階段就是步入婚姻之中，而照顧家庭、養兒育女就是女性最大的責任，但在社會的變遷之下，許多傳統價值規範亦不同於以往，家庭模式與婚姻型態開始有了改變。身處不同時代的台灣地區女性所經歷的生命歷程必定會有所差異，而身處同一時代中的台灣地區女性，其生命歷程也將產生異質性。本研究藉由女性婚姻經驗實證資料做為基礎，模擬出台灣地區祖母、母親以及女兒三代女性的婚姻史。分析結果發現，隨著時代的推移，從祖母的世代到母親的世代，再到女兒的世代，台灣地區女性的初婚年齡延後許多，女性結婚的可能性也有所降低，雖然女性步入中年後初婚的可能性提高，但整體看來初婚可能性仍然偏低。而女性的離

婚可能性則大體呈現上升的趨勢，但女性離婚後再婚的可能性卻是先下降然後再次上升，處於中年階段之女性離婚的可能性雖然較高，但其離婚後經歷再婚的可能性卻是下降的。這些結果顯示出從祖母到母親再到女兒的世代，台灣地區的婚姻關係意涵漸漸產生了改變，婚姻中的家庭意義與陪伴意義的比重開始出現拉扯。透過此次的研究，發現到女性的婚姻生命歷程變遷是循序漸進的，我們深入了解了祖母、母親與女兒這三個緊密結合卻又截然不同的世代，在進行生命與生活經驗的傳承中，漸漸產生的婚姻經驗與生命歷程的差異。