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圖說台灣史套書：用影像和文字記錄台灣的過去與現在(共五冊，隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張)

為了解決基隆仁愛區公所的問題，作者簡永彬,高志尊,林壽鎰,徐佑驊,吳奇浩,王惠君,彭威翔,蘇碩斌,林月先,高傳棋,凌宗魁,鍾淑敏,徐明瀚,陳家豪 這樣論述：

圖說台灣史， 用影像和文字記錄台灣的過去與現在 ※隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張※ 　　套書共五冊。 　　★《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》 　　乘著寫真館的時光機遨遊臺灣， 　　從寫真了解臺灣，重建昔日生活場景與共同記憶。 　　◆在日治時期的臺灣，由於攝影技術和文化的普及，寫真館（照像館）如雨後春筍般大量湧現，攝影不僅開啟民風在民間蔚為風潮，官方也委託民間發行寫真帖與繪葉書，記錄臺灣並彰顯臺灣總督府的豐功偉業。 　　◆臺灣攝影第一個繁花盛開的時期，逾300張珍貴的照片讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌。 　　西方攝影術發明至今已180年。很多人可能不知道，在日治時

期臺灣有一群攝影師，這些人可不是拿著大砲拍小模的外拍部隊，他們是受過專業攝影訓練，埋頭研究技法的家裡蹲。「三原色碳膜轉染印畫法」、「漆金祕法」是他們與日人寫真館分庭抗禮的不傳之祕。這些攝影專家平時喜歡在寫真館內玩自拍，也喜歡拍攝扮裝的女人。他們是臺灣攝影技術的源頭，將生命的熱情與精力注入鏡頭中，刻印出當時人們的生活景致。 　　這是臺灣攝影第一個繁花盛開的時期，豐富而珍貴的照片讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌，再度凝視那個人才輩出、創意無窮的年代。《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》改編自2010年《凝望的時代》展覽專書，重新編輯並增補數篇從臺灣史角度書寫之專文，以及作者新近的採集和研究，如業餘

攝影家李火增、謝金俊等，以臻至完整。 　　本書從臺灣攝影的源流和先行者開始追溯，繼而敘述日治時期攝影術和寫真館的蓬勃發展、寫真館的特色與庶民記憶，並詳述臺灣總督府如何藉由發行寫真帖與繪葉書，記錄臺灣並彰顯臺灣總督府的豐功偉業。本書也從技法、材質、觀念等面向探討寫真師的創作，將寫真師與攝影名家並列，更從風格的角度賦予寫真館攝影的獨特定位。這本少見綜觀臺灣寫真歷史圖文並茂的著作，堪稱臺灣攝影史詩鉅著。 　　★《臺北歷史．空間．建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 　　四百年前大臺北地區人煙稀少，觸目所及多為荒煙蔓草的景象。臺北如何發展到今日繁榮的盛況？本書透過歷史文獻、照片、建築圖、

地圖和實地訪查，構築起臺北的發展脈絡。 　　十八世紀的臺北不似今日，當年天龍國沒有龍，只有羅漢腳。漢人隨著航運移居至此，開闢土地，興建寺廟、形成街市。從清代的開拓、日本的建設到戰後的發展，留下許多精彩故事與經典建築。 　　本書作者透過歷史文獻、檔案資料、舊照片、建築圖和地圖或石碑等遺物，加上實際走訪調查，從實際留存下來或留存於影像中的建築和街景，及曾經生活在其中的人的故事，以清代、日治時期到戰後的時間軸，串起臺北都市空間變遷的過程。從新莊、萬華和相鄰的西門町地區，到北邊的大龍峒、圓山和劍潭，作者將臺北分成四個地區，從重要建築的興建、時代的背景和市街的發展，來看各地區空間發展的故事。 　　

新莊最初因稻米生產和外銷而興起為市街，在日治時期市區規劃後街屋新建立面牌樓，從留存的構造和裝飾可以想像曾經有過的繁華。萬華的名稱來自舊名艋舺，這裡曾經是原住民駕著小舟往來淡水河邊的港口。由於大陸移民及兩岸貿易往來，萬華繼新莊之後發展成熱鬧的市街。清代興建寺廟和市街，經過日治時期的規劃，紅磚街屋櫛比鱗次，擁有全臺灣學生人數最多的小學。其中「剝皮寮歷史街區」仍保存清代街道的樣貌。 　　西門町原來是窪地，日治時期開始興建街屋，日本商人在此經營各種商店，提供來臺日人生活所需，開啟了西門町的商業發展。窪地填高後形成新市區，西門町日益熱鬧，轉型為時尚區。大龍峒、圓山和基隆河對岸的劍潭地區山明水秀，從清代

以來就是關係密切、共同發展的地區。清代時同安人在此定居，興建四十四坎街屋和保安宮，日治之初日本人設立圓山公園及對面的臺灣神社，後來民間也興建孔廟，在今天成為花博公園和圓山大飯店等重要地標。 　　從建築的興建過程及其建築特色，可以知道這四個地區因開發時間和所在地理環境而有不同的地區特性。本書構築臺北歷史、建築與空間的發展脈絡，細說臺北從清代的開拓、日本人的西化與和風建設、戰後的發展、家族崛起的故事、產業轉換與公共政策的發展過程，帶領讀者跨越時間與空間的阻隔，見證這段地虎變天龍的歷程。 　　★《太陽旗下的制服學生》 　　制服從何時開始？有什麼意涵？ 　　制服如何成為時代變遷的重要符號？ 　　

本書揭開「制服帝國」的身世之謎。 　　制服是許多人成長的共同記憶，也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服？卡其制服從何時開始流行，讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國？回溯日治時期，臺灣人在日本的統治下，逐步換穿各式標準服裝。 　　在日治初期二十年間，臺灣各級學校的制服百花齊放，日籍學生著和服，臺籍學生穿長衫，原住民穿「番服」，呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力，洋式制服與當時流行的洋服同步，逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後，制服也因應戰爭的需求與氛圍，而有「國防色」（卡其色）和「迷彩裝」式的學生制服。 　　透過本書的描繪，制

服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到，日治時期學生制服的變化，與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力，以及各個角色對於制服的觀感，也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子？一百年前臺灣學校的制服款式，都將在本書中呈現。 　　★《臺北城中故事：重慶南路街區歷史散步》 　　這裡是清代的「府前街」、日治時期總督府前的「本町通」； 　　1949年中華民國政府遷臺後，總督府成為總統府。 　　重慶南路見證了近代臺灣的權力交替與政經流轉，也帶動了附近區域的發展； 　　重慶南路是政經樞

紐之路，也是充滿故事的道路。 　　臺北城中故事發生的舞台大抵在清代臺北城的範圍，涵括今天的館前路、重慶南路、衡陽路、中華路、博愛路，日治時期的表町、本町、榮町、大和町、京町一帶街區。這些街區在日治時期市區改正後，逐漸展現出現代化城市的面貌。這一帶商業活動蓬勃鼎盛，茶葉、圖書、銀行、藥品、攝影器材、百貨等百業聚集一應俱全，好不熱鬧。在城中故事裡，文史專家高傳棋、凌宗魁、鍾淑敏、蘇碩斌、林月先、徐明瀚引領讀者進入城中各個階段由生至衰、由沉潛再次轉型的軌跡。 　　城中重要的道路──重慶南路，是交通輻輳之地，緊鄰總統府、西門町、臺北火車站，與西門町、中華商場，形成一大商圈。這條路在清朝的舊名為「府

前街」、「文武街」，在日治時期稱為「本町通り」，到了1947年重新命名為「重慶南路」。雖然只有短短三公里，卻曾經是政經文化的樞紐，連結起城中的繁榮，在1970-80年代達到顛峰。 　　在日治時期，因應都市計畫需求而形塑了現代風景，經過兩次市區改築，建築街景大致已形塑。1910年代市區改築時興建了臺北消防組、攝津館、臺灣書籍株式會社，在1920年代後期則設立了辰馬商會、日本生命保險株式會社臺北支店、三十四銀行臺北支店、新高旅館、西尾商店、辻利茶鋪、新高堂書店、臺灣銀行、總督府、臺北高等法院、民政長官官舍、臺北州立第一高等女學校等。在近二十年的拓展過程中，重慶南路的建築街景與地標於焉成形。 　

　在1980年代以前，重慶南路書店林立，聲勢壯大，文字與思想在此匯聚交流，成為全世界華文圖書出版最重要的一條街。而書店街的歷史啟動器，就是來自日治時期的「新高堂」，1898年起創辦人村崎長昶從小型文具商發展為書店龍頭，於是新高堂書店、西尾商店、新起町一帶的東陽堂和鹿子島等，及榮町的文明堂、杉田等書店在一百年前形成書店街，並進行空間大改造。除了本町通和榮町通的日文書店外，大稻埕太平町也曾經發展出另一條書店街，如蔣渭水的文化書局、連雅堂的雅堂書局、謝雪紅的國際書局，儘管曇花一現，卻都是日治時期新文化傳播的重要據點。 　　戰後，隨國民政府撤退來臺的老字號商務印書館、中華書局、世界書局、正中書局，以

及經銷教科書的臺灣書店、戰後第一間本土創辦的東方出版社、迄今仍具規模的三民書局、被譽為那個年代最好的文星書店……，都匯聚在重慶南路這塊沃土上。書街上各種知識與各式風景相互混雜。這些書店各有專擅，成為各個世代重要思想養分的汲取地。在白色恐怖時期，重慶南路書報攤是禁書的流通點，滋養並啟迪了黨外政治與思想。從臺灣書店、東方出版社，到中華書局、商務印書館、三民書局等編修辭典起家的書店，再轉到武昌街明星咖啡館的文化社群，街道騎樓上周夢蝶書攤子、禁書書攤和文星書店，蔚為一片生態盎然的書森林，作家季季因此寫下：「文星和明星，印刻了我來臺北後最早的寫作記憶。成為我日後不斷想要重返的生命場域。」還有西西：「經過

周夢蝶的書攤子的時候，我們停下來看看有沒有甚麼書店裡不可能再找到的詩集。譬如：一些很舊的詩集，流速緩慢、流域不廣的詩集，靜默的詩集，等等。」曾幾何時，這片茂盛的書森林逐年凋落成零星的枝葉，令人不勝唏噓。 　　位於重慶南路與衡陽路口的星巴克，在日治時期曾經是「茶苦來山人」三好德三郎的辻利茶舖。三好德三郎在此販售老家的宇治綠茶和臺灣的烏龍茶，透過參與一場場茶葉共進會、博覽會，投入大量的行銷廣告，讓臺灣烏龍揚名國際。這位居臺四十年、埋骨台灣的日本名流也積極參與公益與政治活動，穿梭於官民之間調和鼎鼐，讓人們看到這位有「民間總督」之稱的三好德三郎精彩鮮活的人生。 　　走到中華路，戰後隨國民黨政府撤退

來臺的軍民在1950-60年代於中華路鐵道旁搭起棚屋聚落，進行商業活動。棚屋拆除後，1960-80年代在新建的八棟「忠孝仁愛信義和平」中華商場聚集成繁華的景象，各式商品、各路人馬在此川流不息，形成中華路和中華路兩側地景與庶民生活變遷史。在中華商場裡的家鄉味餐館、學生制服訂製店、電子零件行、唱片行等商店，帶領人們神遊那段經濟起飛的年代，令人玩味。　　 　　本書時序涵蓋清領、日治至今，每頁故事既個別又半透明地相互疊合，其中的街廓紋理、城市歷史、建築、人物、產業都交互滲透在每個時代的切片裡。雖然現在重慶南路上旅館、藥妝店、餐廳取代了昔日的人文景觀，但過往仍一直留存在人們的記憶中，成為一幕幕生動的場

景。昔日勝景不再，逝去的城區地景與記憶也無法逆轉，所幸我們仍可透過書籍的出版，重新捕捉重慶南路街區的歷史細節，比過去更了解過去。 　　★《從臺車到巴士：百年臺灣地方交通演進史》 　　人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路…… 　　一百年來臺灣地方交通的演變就是一場革命！ 　　可否想像，在一百多年前的清末，牛車與轎子曾經是臺灣這塊島嶼最主要的人貨運輸工具？一百年多來，臺灣的地方交通一日千里，從有限的人力、四腳獸力、蒸氣力到無汙染的電力，陸上交通的演變就是一場革命。人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……，不論是劉銘傳從中國引進蒸汽火車、日治

時期縱橫臺灣南北的縱貫鐵路，或是今日風馳電掣的高速鐵路，都在在改變了臺灣的地景，也牽動了臺灣人的交通習慣，而交通形式的改變更深深影響了臺灣社會的發展。 　　從人類交通文明史來看，可分為傳統型個人交通工具、半近代大眾交通工具、現代型大眾交通工具，有的幾乎在同一時間登場。　　　　 　　轎子是清代臺灣最主要的客運業，而牛車是最具代表性的貨運業。臺灣的轎子是漢人入臺時引進的，為了配合臺灣的地形地物而顯現出「輕巧簡易」的一面。牛車在臺灣又稱「板輪車」，據說在中國沒有臺灣牛車這種交通工具，盛傳是在荷蘭時代從東南亞引進臺灣。臺灣牛車的形制是兩輪，由三片木板拼成，相當於一個成人的高度。由於清代臺灣路況不佳

，遇雨即泥濘不堪，如果不到這個高度，車輛勢必會被卡住。另外，臺灣西部平原河川、溪流眾多，當水位較低時，牛車可運用此一高度的優勢，直接渡河。 　　清末以後，臺灣引進了人力車、臺車等「半近代大眾交通工具」。人力車的發源地是日本，這項交通工具出現在明治維新時期，同樣與日本的近代化有關，但卻是典型的「和製新事物」，用來滿足日益增加的市鎮或都市人口移動的需求。就在1888年，劉銘傳從中國引進人力車到臺灣。 　　由世界各主要先進國家的經驗來看，都市化的出現和都市人口的暴增，成為大眾交通工具出現需求的重要背景。第一代大眾交通工具大多為馬車、馬車鐵道等非機械動力者，第二代大眾交通工具則普遍以第一代為基礎改

良而來，改良的重點是導入機械動力。以歐美而言，主要是從馬車鐵道轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車；以日本而言，則是馬車鐵道與人車鐵道，轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車。 　　十九世紀時，歐美各大城市盛行馬車鐵道，但臺灣未曾出現馬車鐵道，卻大量鋪設了馬車鐵道的孿生物――人力輕便鐵道。所謂人力輕便鐵道，是由人推行固定在軌道上運行的車輛，就像礦場的礦車。十九世紀末，日本的大眾運輸廣泛運用人力輕便鐵道，之後再引入殖民地──韓國與臺灣，其中以臺灣使用密度最高、存在時間最久，從而誕生了交通運輸業的百年企業。 　　「現代型大眾交通工具」是指進入機械動力領域後的交通工具，如鐵道、巴士、電車等。臺灣鐵

道濫觴於清代劉銘傳的鐵道建設，但這段鐵道無法達成貫通全島的初衷，僅完成基隆到新竹的「區間」，因此成為臺灣最初的「現代型地方交通工具」。到了日治時期，日本殖民者在劉銘傳建設的基礎上繼續完成縱貫鐵道及其支線淡水線，再將臺北市區切割成三大部分。而臺灣總督府鐵道部努力地想完成市區鐵道高架化的工程，但因無法籌得足夠的經費，最終先完成了樺山貨車站，另外也興建了製糖鐵道，並鼓勵臺北鐵道株式會社、彰南鐵道株式會社和臺中輕鐵株式會社等民間鐵道公司的成立。 　　地方交通，特別是都市交通，需要班次密集、機動力高的交通工具，於是人類開發出將機械動力裝設於車廂內部的軌道型交通工具，而市區電車可說是專門為了都市交通所產

生的產物。在臺北捷運出現以前，臺灣幾乎未出現過都市軌道交通系統。不過，早在二十世紀初期，臺灣社會已經開始思考建構軌道系統，以滿足快速成長的都市交通需求，後來演變為一波又一波市區電車鋪設的風潮；此一風潮並未因臺北捷運的興建而結束，反而在近期的「前瞻基礎建設計畫」以及各主要都市的「輕軌」建設獲得延續，橫跨百年。 　　臺灣汽車運輸的基礎擘劃於日治時期。不過，戰前日本帝國的陸運政策是以鐵道為主，汽車運輸附屬於鐵道部門之下，這樣的情況在中華民國政府接收臺灣之後，徹底獲得翻轉。戰後臺灣在地方道路系統，相較於二戰以前，最重要的突破是「快速公路」的興建。經過大約一百年的時間，臺灣交通建設飛速發展，各級公路交

織出完備道路系統、環島鐵道網、時速超過三百公里的高鐵、六大都會區大眾軌道系統或鐵道地下化、前瞻基礎軌道建設、市區環狀鐵道等議題，都受到熱烈的討論。 　　臺灣下一個百年的交通將會是什麼樣貌？本書細說一百年來臺灣地方交通的演變歷史，交通工具的日新月異和萬千風貌，在本書中再現風華、展露無遺。 名人推薦 　　《凝視時代》 　　林祟熙（國立臺灣歷史博物館館長） 　　林志明（國立臺灣美術館館長） 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　焦糖／陳嘉行（知性藝人） 　　蔡錦堂（國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授） 　　鄭麗玲（國立臺北科技大學文化事業發展系教授） 　　蔣伯欣（國立臺南藝術大學臺灣

藝術檔案中心主任） 　　《臺北歷史．空間．建築》 　　李乾朗（國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授） 　　邱博舜（國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所副教授） 　　洪致文（國立臺灣師範大學地理學系教授） 　　郭英釗（九典建築師事務所主持建築師） 　　黃俊銘（中原大學建築學系副教授） 　　劉淑音（國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系退休教授） 　　戴寶村（國立政治大學臺灣史研究所退休教授） 　　《太陽旗下的制服學生》 　　呂紹理（國立臺灣大學歷史系教授） 　　許雪姬（中央研究院臺灣史研究所所長） 　　許佩賢（國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授） 　　蔡錦堂（國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授

） 　　劉揚銘（制服文化研究者、作家） 　　《臺北城中故事》 　　王惠君（國立臺灣科技大學建築所教授） 　　文自秀（有度出版社社長、藏書家） 　　石芳瑜（作家） 　　邱翊（台北城市散步執行長） 　　陳建守（「說書 Speaking of Books」創辦人） 　　《從臺車到巴士》 　　李為楨（國立政治大學臺灣史研究所副教授兼所長） 　　洪致文（國立臺灣師範大學地理學系教授、國家鐵道博物館籌備處主任） 　　黃紹恆（國立交通大學客家文化學院教授兼院長） 　　蔡龍保（國立臺北大學歷史學系教授兼教務長） 　　薛化元（國立政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長、財團法人二二八事件基金會董事長） 　　

（依姓氏筆畫排列） 各界推薦 　　《凝視時代》 　　「由寫真了解臺灣──以文字描述加上想像，遠不如具體的圖像呈現容易明白，因此照片一直是了解過去最重要的利器。十九世紀末歐洲攝影師、殖民者、本土寫真師照片已成為臺灣學者研究早期臺灣攝影史的對象，其中最出色的是中生代的簡永彬先生。我讀過他所編的《凝望的時代》，印象深刻。本次出版的書不僅照片驚艷，還有層次地敍述日治臺灣攝影史的源流、寫真師及其祕技，也特別處理到寫真師、殖民者以凝視的眼光所拍成的照片，最後附有攝影年表，是一本實用、研究兼具的好書。簡先生用照片寫歷史，而我過往只用照片來映證日記的敍述真實，相差不可以道里計。敬佩之餘謹為之序。」──許雪

姬，中央研究院臺灣史研究所所長 　　「2010年出版的展覽專書《凝望的時代》是當時少見綜觀全局的臺灣寫真歷史，尤其聚焦日治時期營業寫真館及業餘寫真家的歷史與作品。此後日治時期臺灣寫真家的作品越來越受注目，簡永彬先生更持續深耕，全方位地進行寫真家作品的收集、整理、保存，多次策劃展覽，讓許多攝影前輩的作品廣為人知。2019年本書終於重新編輯和增補出版，其中添增近年簡永彬先生田野收集的資料，可說是2019年臺灣攝影史詩級鉅著，讓大家再度凝視那個臺灣寫真人才輩出，創意無窮的年代。」──鄭麗玲，國立臺北科技大學文化事業發展系教授 　　「《凝視時代：日治時期臺灣的寫真館》是近年臺灣攝影史所見極重要的突

破。此書原是作者簡永彬老師蒐集累積的大量攝影檔案所做的策展，現在加入數篇專文並改寫為專書，堪稱一部豐富的臺灣攝影小史。他將過去較少被重視的寫真館師傅，與攝影史上的名家並列，納入了攝影的美學殿堂，更從風格的角度，賦予早期寫真館攝影一藝術史的獨特定位。從中不僅可看到每個寫真館的紀實特色與庶民記憶，更從技法、材質、觀念等面向，開拓了寫真館攝影師作為創作者的可能性。《凝視時代》不僅融合了史料彙編、議題考掘，也帶我們見證了攝影檔案的力量。」──蔣伯欣，國立臺南藝術大學臺灣藝術檔案中心主任 　　《臺北歷史．空間．建築》     「城市是充滿故事的立體書，走在古街上，就是翻閱每一頁精彩的內容。王惠君教授是

最佳導讀的人，她親自調查研究，獲得珍貴資料，我非常樂意推薦這本書給讀者們。」──李乾朗（國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授） 　　《從臺車到巴士》     「本書作者陳家豪博士為近年臺灣學術界栽培、熟悉並有足夠能力運用中英日史料的少數新起之秀，尤其對於臺灣現存眾多日文研究資源，陳博士優越的判讀與運用能力，使得本書內容極為豐富與扎實。此書的完成及出版，除意味臺灣史研究已然進入世代傳承的階段，亦明確標示出新的臺灣經濟史研究不能再以政權交替作機械性的時期區分，必須依研究課題論述之所需，進行跨越政權交替的貫時性研究。儘管此研究取徑具有相當程度的挑戰性與難度，但是卻更能貼近史實，進行更立體及深度

的論述，本書在這方面的展現值得肯定。另外，近年臺灣史在研究方法上，跨領域的整合亦成為研究主流之一，陳博士這本書結合歷史學及經濟學（包括會計學、管理學）的觀點及理論，將爬梳自浩瀚如海的史料、資料群的各種紀錄與史實，以平易好讀的文字，理路清晰地鋪陳論說，應可說是近年臺灣史著作在這方面的佳作，值得稱許與推薦。」──黃紹恆（國立交通大學客家文化學院教授兼院長）     「本書作者在博士班階段以來的豐富國際經驗洗禮，使其研究總是能立足臺灣、放眼東亞，一再突破既有研究框架，提供給臺灣史學界新的視野與觀點。因此，這本書的書寫風格，雖然完全與作者過去學術發表完全不同，沒有一大堆學理分析、文獻批判與統計圖表，

讀者仍然可以透過平易近人的筆觸，了解到作者長年投入相關領域的深厚底蘊。」──薛化元（國立政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長、財團法人二二八事件基金會董事長）     「作者在書中展現其對史料的熟稔，柔軟地帶入一般人覺得艱澀的一手資料，置入在海內外蒐羅的珍貴圖片或該時代的新聞、雜誌，使讀者能貼近並感受時代氛圍；作者必然與龍風鳳舞的檔案文書字體以及龐大統計數字，鏖戰過許多夜晚。作者刻意安排的清楚小方塊內容與表格，則讓讀者能輕易地掌握重點，細細品味。舉例來說，這本書經常提到不同時代的交通政策論爭，讓讀者知道臺灣交通發展過程，除了真正獲致實現的建設之外，其實還有不少其他選項遭到割愛，這時候作者會透

過簡單的圖表，讓人很快掌握到不同方案的差異性，再搭配小方塊訴說當下時空背景。」──蔡龍保（國立臺北大學歷史學系教授兼教務長）     「這本書主要內容圍繞在日本時代，並且往清代以及戰後延伸。如同書名，本書的主角是臺灣地方交通工具，但作者並非單調地將不同交通工具獨立開來討論，而是從人類交通文明史的宏觀視野，對於其源起進行考察，因此讀者不僅會透過本書發現到許多過去鮮為人知的歷史篇章，還得以有脈絡地認識到不同交通工具的地位以及屬性，以及從傳統到現代的演進歷程。而更特別的是，作者在這本書的許多段落，還特別將臺灣與周邊地區進行比較，不僅再次展現本書宏觀視野之處，亦會讓人在閱讀之餘，感到更加津津有味。」

──洪致文（國立臺灣師範大學地理學系教授、國家鐵道博物館籌備處主任）  

基隆仁愛區公所進入發燒排行的影片

齋佛相濟．敦儒修真－圓滿德治法師的內修外弘

為了解決基隆仁愛區公所的問題，作者陳翁清 這樣論述：

本文介紹圓滿德治法師(1902-1971)「出塵入佛．敦儒修真」的一生，法師於日治時期經商有成，經民眾推舉出任民意代表，終戰後入佛法相，開山建立臺北新莊覺明寺，原為「在家修」的修道人士，開山建寺後則住寺「專修」。圓滿法師內修外弘，會通儒、釋、道三教，其行堪為時代典範。法師俗名「陳塗」，自青年時期起親近齋教龍華派、49歲靠定「瑤池金母無極天尊」皈依先天派、約50歲時人倫義務已了，配偶病故子嗣獨立及老母有養之後即雲遊各地、約於52歲依止臺南白河大仙寺開參法師，受賜法號「心明」、56歲覺明寺草堂完成、66歲新莊覺明寺竣工落成。法師建寺前已積極參與慈善事業，其後雖然住寺專修而且現出家相，卻不見戒碟亦

不知有無剃度，不具儀軌形式但有慈悲範行應非孤例，恐怕是當時社會各種糾結下的一種修行方式。圓滿法師圓寂後，覺明寺由受具足戒尼師繼任管理人兼住持，幾番輪替後目前由法師第一代俗家弟子及登記信徒呂普義擔任管理人，並聘任同為法師弟子的常賢法師為住持，呂普義歷經多次齋教龍華派「過光場」的進階儀式，目前為「清虛」道階，並稱覺明寺為「大乘佛教臨濟宗龍華法門道場」。呂普義整理寺內保存善書，其中《觀竅說》及《雙脩漸法述記》為丹道修煉文本，將據以細究圓滿法師的內修理論及修行次第。圓滿法師現出家相前，已投身於社會慈善事業及倫理教化工作，開山建寺的同時曾經花費數年時間，騎單車環島蒐集孝子孝婦事錄，編輯後共出版四次《全省

孝子孝婦事錄》，並以此為弘化資糧，組織「文化復興宣孝團」費時一年環島弘化、藉孝揚佛。本研究有關圓滿法師內在的修為及對外的弘化工作，稱為「內修外弘」；自政商的錙銖計較到齋佛的慈悲普度，名為「出塵入佛」；重視儒家倫理尤其是孝道的弘揚，以及追求道真的修為，稱為「敦儒修真」。

來自陽光，帶有鹹味的筆

為了解決基隆仁愛區公所的問題，作者巴代王家祥王聰威吳億偉李志薔李長青李進文言叔夏林哲璋林靖傑林達陽凃妙沂施百俊胡長松凌性傑凌煙夏夏孫梓評徐嘉澤郝譽翔郭漢辰陳雋弘馮 這樣論述：

三十位您不可不知的， 高雄五六年級作家完整面貌一次呈現！ 　　全彩作家影像+深度專訪+經歷介紹 　　作家懷鄉紀事+名家開卷導讀+個人風格解析 　　PLUS特殊拉頁  高雄作家作品全年表+分區文學地圖 　　在打狗的陽光和烈雨下 　　我們走舊日的城  渡來日的船 　　啜飲今早的新鮮咖啡 　　盤算晚間造訪的食肆 　　島南  海港  夜雨 　　市肆  老厝  鹹風 　　漁火搖動  時光漫流  河靜默 　　這如夢時代正出聲呼喚 　　高雄，到了…… 作者簡介 巴代 Badai 　　一九六二年五月於卑南族Damalagaw部落（泰安村）出生，目前定居高雄市岡山勵志新城。陸軍軍官學校七三年班

，台南大學台灣文化研究所碩士。曾任陸戰隊基層軍官，高中、大學軍訓教官，大學講師，現專職寫作兼部落文史工作者。二○○○年小說〈沙金胸前的山羊角〉在世新大學「台灣立報」連載，開啟創作發表之路。曾入圍「聯合文學小說新人獎」、曾獲「山海文學獎」小說、散文、報導文學等獎項，二○○六年後專攻長篇小說創作，曾獲金鼎獎最佳著作人獎、台灣文學獎長篇小說金典獎、吳三連獎（小說）、華文文學星雲槳歷史小說三獎。著作有長篇小說：《笛鸛：大巴六九部落之大正年間》、《斯卡羅人》、《走過：一個台籍原住民老兵的故事》、《馬鐵路：大巴六九部落之大正年間（下）》、《白鹿之愛》、《巫旅》、《最後的女王》；短篇小說集《薑路》；研究專書

：《Daramaw：卑南族大巴六九部落的巫覡文化》、《吟唱．祭儀：卑南族大巴六九部落的祭儀歌謠》 　　目前創作以小說為主，短篇小說主要關懷原住民族在現代社會的適應，長篇小說則以族群歷史、文化作為創作素材。作品具濃厚的歷史現場感，豐富的文化意象與細膩的戰爭情緒，辨識度極高。為近十年國內少見專攻歷史小說創作的好手，創作能量豐沛，質量俱佳。 王家祥 　　中興大學森林系。曾獲得時報文學獎散文評審獎、聯合報文學獎極短篇小說獎、賴和文學獎正獎、吳濁流文學獎正獎、鳳邑文學獎貢獻獎。原舞者舞團高雄創團時期元老團員，臺灣歷史小說《倒風內海》被導演魏德聖改編成電影劇本：「臺灣三部曲」正籌拍當中。關懷環境議題

的自然散文多次入選年度散文選，被九歌出版社選為臺灣散文二十家。〈遇見一顆樹〉這篇散文入選國中國文課本，後成為大學、高中、國中競相選文的作家。重要著作還有《文明荒野》、《四季的聲音》、《魔神仔》、《關於拉馬達仙仙與拉荷阿雷》、《小矮人之謎》等十數本。 王聰威 　　一九七二年於高雄出生，在五甲住到五歲，搬至前鎮草衙，後又搬到鳳山。雜誌人與小說家，現任《聯合文學》雜誌總編輯。仁愛國小、前鎮國中、高雄中學、台大哲學系、台大藝術史研究所。曾任台灣《明報周刊》副總編輯、marie claire執行副總編輯、FHM副總編輯。曾獲巫永福文學大獎、中時開卷十大好書獎、法蘭克福國際書展選書、台北國際書展大獎決

選、台灣文學獎金典獎入圍、宗教文學獎、台灣文學獎、打狗文學獎、棒球小說獎、金鼎獎最佳主編入圍等。著有《編輯樣》、《作家日常》、《師身》、《戀人曾經飛過》、《濱線女兒──哈瑪星思戀起》、《複島》、《稍縱即逝的印象》、《中山北路行七擺》、《台北不在場證明事件簿》等。 吳億偉 　　一九七八年生，臺北藝術大學戲劇碩士，目前為德國海德堡大學歐亞跨文化研究所與漢學系博士班學生。曾獲時報文學獎、聯合報文學獎、林榮三文學獎、梁實秋文學獎等。出版著作曾獲中國時報開卷好書獎，入圍金鼎獎與台灣文學金典獎，並連續兩年入圍臺北國際書展書展大獎決審。曾出版小說集《芭樂人生》（聯合文學，2009），散文集《努力工作：我

的家族勞動紀事》（印刻，2010）、《機車生活》（九歌，2014）。 李志薔 　　本名李志強。一九六六年十二月生，高雄人。交通大學機械系、台灣大學機械研究所畢業。畢業後，全心投入電影和文學創作，和周美玲導演、陳芯宜導演、樓一安導演等合開「三映電影公司」。另和太太蔡銀娟合組「冬候鳥電影公司」，擔任導演工作，並同時從事小說、散文等文學創作。文學創作曾獲「聯合報文學獎」、「中央日報文學獎」「台灣省文學獎」、「中國文藝協會」青年文學首獎、「中國時報開卷」票選十大好書等三十餘個獎項。電影劇本《你現在在哪？》曾獲台北電影委員會劇本首獎。影像及文學作品分別收入高雄電影館及高雄文學館，現為中華編劇學會秘書

長。 　　文學著作有：《甬道》(爾雅)、《雨天晴》(麥田)、小說集《台北客》(寶瓶)和《臨海眺望—迎接歸來的人》(印刻)、《流離島影》(唐山)等。影像作品有：電影《單車上路》、電視電影《秋宜的婚事》、《十七號出入口》、《你現在在哪？》，以及擔任監製和生態導演的電影《候鳥來的季節》。二○一四年拍攝連續劇《新丁花開》，改編自方梓長篇小說《來去花蓮港》，在客家電視台及公視頻道播映。此劇入圍五十屆金鐘獎八個獎項，榮獲戲劇節目最佳女主角、攝影和美術設計等三獎。 李長青 　　生於高雄，曾住台南，現居台中。曾任台灣現代詩人協會理事，《中市青年》主編。現任教於小學，為《台文戰線》同仁，靜宜大學台灣文學系

兼任講師，國立彰化師範大學國文系博士生。 　　曾獲第三十二屆吳濁流文學獎新詩正獎（2001），文建會台灣文學獎新詩首獎（2004），第一、三屆海翁台語文學獎（2004、2006），第二十七、二十八屆聯合報文學獎新詩評審獎（2005、2006），教育部文藝創作獎新詩首獎（2006、2010），教育部閩客語文學獎閩南語現代詩教師組首獎（2009），「阿却賞」台語文學創作獎台語現代詩首獎（2009），第五、七屆自由時報文學獎新詩獎（2009、2011），第2屆鄭福田生態文學獎台語詩首獎（2010），教育部台灣本土語言文學獎台語詩教師組首獎（2011），第一屆台文戰線文學獎台語詩首獎（2013），國

立台灣文學館臺灣文學獎創作類「台語新詩金典獎」（2014）等。詩作被翻譯成英、日、韓等多國文字，並選入國內、外多種選集，詩作手稿由國家圖書館特藏文獻組收入國家圖書館「名人手稿系統」。 　　著有詩集《落葉集》(爾雅，2005)、《陪你回高雄》(晨星，2008)、《江湖》(聯合文學，2008)、《人生是電動玩具》(玉山社，2010)、《海少年》(玉山社，2011)、《給世界的筆記》(九歌，2011)、《風聲》(九歌，2014)等。 李進文 　　一九六五年生，臺灣高雄人。現任聯合文學出版社總編輯、創世紀詩社主編。曾任職編輯、記者、明日工作室副總經理。 　　著有詩集《一枚西班牙錢幣的自助旅行》

、《不可能；可能》、《長得像夏卡爾的光》、《除了野薑花，沒人在家》、《靜到突然》、《雨天脫隊的點點滴滴》等；散文集《微意思》、《蘋果香的眼睛》、《如果MSN是詩，E-mail是散文》；圖文詩集《油菜花寫信》、動畫童詩繪本《騎鵝歷險記》及《字然課》、美術詩集《詩與藝的邂逅》；編有《Dear Epoch─創世紀詩選1994～2004》等。 　　曾多次獲時報文學獎、聯合報文學獎、中央日報文學獎、臺北文學獎、臺灣文學獎、吳濁流文學獎，以及林榮三文學獎新詩首獎，二○○六年度詩人獎、文化部數位金鼎獎、入選九歌版台灣文學三十年菁英選之新詩三十家等。 言叔夏 　　一九八二年生於高雄。政治大學台灣文學研究

所博士班畢業。曾獲林榮三文學獎、台北文學獎、全國學生文學獎等獎項。創作計畫曾獲國家藝術基金會創作補助。著有散文集《白馬走過天亮》。 林哲璋 　　台大中文系畢業、臺東大學兒文所。曾獲：鳳邑文學獎現代詩新人獎、國語日報牧笛獎、海峽兩岸兒童文學獎、南瀛文學獎、吳濁流文學獎、台東大學兒童文學獎、臺中文學獎、教育部文藝獎、文建會兒歌一百優選、好書大家讀、小綠芽獎、九歌年度童話獎等及國家藝術基金會創作補助。 　　創作出版——屁屁超人系列：《屁屁超人》、《屁屁超人與飛天馬桶》、《屁屁超人與直升機神犬》、《屁屁超人與充屁式救生艇》、《屁屁超人與屁浮列車尖叫號》。用點心學校系列：《用點心學校》、《好新鮮教

室》、《老師有夠辣》、《學生真有料》、《香蕉不要皮》、《神氣白米飯》）。仙島小學系列（《桃花源大考驗》、《再來仙島夏令營》。不偷懶小學系列：《不摸魚老師》、《不可能奇蹟》、《不家村尋寶_暫訂》） 　　搶救邏輯大作戰系列：《有問題動物園》、《猜臉島歷險記》。其他：《神奇掃帚出租中》、《攀木蜥蜴與藤條先生》、《打敗宇宙魔王的無敵武器》、《壹圓銅板流浪記》、《福爾摩沙的月光小鎮》、《福爾摩沙惡靈王》、《斑馬大夫黑白醫》、《玄天上帝的寵物》、《大寶巨人倒楣鳥》、《不家村傳奇》、《童話狗仔隊》等。 林靖傑 　　一九六七年出生於高雄市鳳山區，魔羯座，筆名江邊，畢業於高雄中學及輔仁大學傳播系，曾擔任《

影響電影雜誌》編輯、《新新聞週刊》記者，小說、散文曾獲時報文學獎散文首獎、小說評審獎及聯合文學短篇小說首獎，影像作品大量入圍國內外重要影展，除電影工業主流的劇情片之外，也時常以紀錄片拍攝都會底層人士的生命。作品有《我的綠島》、《台北幾米》、《尋找背海的人》、《我倆沒有明天》、《最遙遠的距離》、《愛琳娜》等多部。 林達陽 　　一九八二年生，高雄中學畢業，輔仁大學法律學士，國立東華大學藝術碩士。作品以新詩、散文為主。就讀高雄中學期間，與高雄女中和道明中學等校校刊社幹部，合力創辦跨校性質的「馭墨三城聯合文學獎」。大學時與高雄中學校友創辦松濤文社出版坊，出版《擴張的盛夏──雄中十年詩文選輯》，後續

並繼續出版高雄地區新銳創作者個人創作選集十餘本。 　　曾獲聯合報文學獎、時報文學獎、自由時報林榮三文學獎、香港青年文學獎、台北文學獎、教育部文藝創作獎、全國優秀青年詩人獎等，作品發表於海內外報章雜誌，曾出版個人作品集：詩集《虛構的海》（2006）、《誤點的紙飛機》（2011）、散文集《慢情書》（2010、2016）、《恆溫行李》（2013）、《再說一個祕密》（2014）、《青春瑣事之樹》（2015）。 凃妙沂 　　台南山上苦瓜寮人，國立中興大學中文系畢業，加州法界佛教大學研究所進修。曾任職出版社、民眾日報藝文組主編、台灣時報副刊編輯、加州中學華語教師，參與自然保育運動十多年，目前自由寫作

和畫畫，也是生態紀錄片編劇。詩作曾獲南瀛文學獎現代詩首獎、林榮三文學獎、台北文學獎、打狗文學獎、葉紅女性詩獎等。二○一一年吳濁流文學獎小說正獎。二度獲得高雄市文學創作獎助、府城文學獎散文類集結成冊正獎等。散文作品入選高雄縣中小學台灣文學讀本、靜宜大學閱讀文學讀本、幼獅青少年自然文學讀本《花紋樣的生命》、《岡山文選》。著有：散文集《土地依然是花園》。編有散文集《柴山主義》，合集有《鋼板在吟唱-台船歷史》、《有詩同行》、《在夢境的入口》、《高雄人文社區部落》、《港埔遺落的鹹味》、《夜合花》等，生態紀錄片劇本《櫻花樹上的紅寶石》、《黃金蝙蝠》（入圍二○一四日本綠色）。寫作包括詩、散文、小說、劇本、台

語文學，因為體裁駁雜，在出版上步履緩慢，詩與小說的出版下半年陸續完成。 施百俊 　　常用筆名：施達樂、施曼妮。一九七○年三月十九日生於高雄市鐵路醫院，定居屏東。現任國立屏東大學文化創意產業學系教授兼系主任。曾參與創辦並顧問十餘家文化創意、數位內容、網路事業。著有《故事與劇本寫作》、《開心玩文創》、《美學經濟密碼》、《宅經濟全攻略》等，為國內重要文化創意產業研究者與創業實務專家。從事小說、劇本及數位內容創作。 　　代表作介紹（暫定＋三本書封） 　　《小貓》（施達樂，明日工作室，2008）：描寫一八九五年抗日英雄林小貓生平的武俠長篇小說。獲《溫世仁武俠小說百萬大賞》評審獎（2006）、二○

一○年台北國際書展年度之書入圍、二○一一年法蘭克福國際書展台灣館優選出版品。 　　《本色》（施達樂，明日工作室，2010）：以林小貓為主角，描寫台灣人性格與生活樣態的歷史武俠小說。獲《溫世仁武俠小說百萬大賞》評審獎（2008）、改編劇本《流民本色》獲行政院新聞局第一屆優良電視劇本徵選（2010）。 　　《浪花》（施達樂，明日工作室，2011）：描寫大航海時代，台灣開拓英雄們的史詩作品。獲《溫世仁武俠小說百萬大賞》首獎（2010）。另曾獲文化部電視劇本創作獎、溫世仁武俠小說百萬大賞、華文世界電影小說獎、國家出版獎……等多項獎。 胡長松 　　一九七三年生，高雄市人。詩人、小說家。曾經擔任《

台灣e文藝》總編輯及台文筆會祕書長，目前是《台文戰線》雜誌社社長兼總編輯、PPdM世界詩人運動組織成員。得過王世勛文學新人獎小說首獎、海翁台語文學獎小說類正獎及二○○八年台灣文學獎台語小說創作金典獎。一九九五年開始文學創作，初期以華語小說為主，一九九七年至一九九八年出版長篇華語小說《柴山少年安魂曲》和《骷髏酒吧》（以上草根出版社出版）。二○○○年開始從事台語詩和小說的寫作。目前台語著作有台語小說集《槍聲》、《燈塔下》（以上前衛出版社出版）、《大港嘴》、《金色島嶼之歌》（以上台文戰線出版）、《復活的人》（草根出版社出版），佮台語詩集《棋盤街路的城市》。 凌性傑 　　高雄人。天蠍座。高雄中學、

臺灣師大國文系、中正中文所碩士班畢業，東華大學中文所博士班肄業。曾獲臺灣文學獎、林榮三文學獎、中國時報文學獎、中央日報文學獎、梁實秋文學獎、教育部文藝獎。曾任高雄中學校刊社社長、左營國中教師。現任教於台北市立建國中學，麥田出版社「中文好行」書系特約主編，著有《慢行高雄》、《彷彿若有光》、《自己的看法》、《更好的生活》、《2008／凌性傑》、《找一個解釋》、《有信仰的人》、《愛抵達》，編著有《青春散文選》、《靈魂的領地：國民散文讀本》。 凌煙 　　本名莊淑楨，從小生長於嘉義縣東石鄉圍潭村，十歲才隨父母遷居高雄，故鄉廟會常有歌仔戲班來演出，熱愛看歌仔戲的她暗自立下志向，想要進戲班學戲唱，成為一

位受歡迎的歌仔戲小生，無奈遭父母長輩強烈反對，因為在傳統的觀念中有「父母無聲勢，送囝去學戲」的說法，且「戲子」這個行業屬下九流，沒有社會地位，備受歧視，不像現代將地方戲曲列為藝術推廣，為了追求理想只好鬧起家庭革命，離家出走跟著戲班四處流浪。 　　在戲班生活的那半年裡，她逐漸認清因為環境的改變，歌仔戲為了順應潮流而荒腔走板，脫序演出，令她心生時不我予的感嘆，黯然離開戲班。 　　除了喜愛歌仔戲以外，求學時期也很熱衷閱讀小說與創作，戲子夢碎後唯有寄情文學，適逢自立報系百萬小說獎徵文，她將進入戲班的經歷寫成一部十萬字長篇小說《失聲畫眉》參加徵文，希望藉此喚起社會大眾對傳統戲曲沒落的關注，卻意外得到

大獎，讓她從此在文壇安身立命。 　　她出生於民國五十四年，高職時期開始從事小說創作，屢獲學校舉辦的文藝獎，作品散見報社副刊，七十七年正式出版第一本短篇小說集《泡沫情人》，七十九年以《失聲畫眉》獲得百萬小說獎，睽違文壇十七年，九十六年再以《竹雞與阿秋》獲打狗文學獎長篇小說首獎，九十九年獲高雄縣鳳邑文學貢獻獎。 夏夏 　　集音樂、表演、文學於一身的新世代藝術家。曾發行「轉蛋詩」、「引火自焚行動──火柴詩雙月刊」，與許多詩友開創多元的詩發表平台，蔚為風潮，並有一年行腳計畫「夏夏剪到了──剪紙串聯行動」。曾獲時報文學獎人間新人獎，著有長篇小說《狗說》、《煮海》、短篇小說《一千年動物園》，詩集《小

女兒》、《一五一時》、《鬧彆扭》等，劇場與表演作品有《大海呀大海》、《小森林馬戲團》、《煮海的人》，廣播劇《攜帶播音員──契訶夫聽覺計畫》等。 孫梓評 　　一九七六年生於高雄。東吳大學中文系，東華大學創作與英語文學研究所畢業。現為自由時報副刊主編。 　　著有散文集《甜鋼琴》、《除以一》、《知影》。短篇小說集《星星遊樂場》、《女館》。長篇小說《男身》。詩集《如果敵人來了》、《法蘭克學派》、《你不在那兒》、《善遞饅頭》。軍旅劄記《綠色遊牧民族》。以台灣經典文學作品為經緯所寫成的報導文學《飛翔之島》。並為已故版畫家蔡宏達作傳：《打開火盒子》。 　　二○○六年參與「張曼娟奇幻學堂」，改寫《鏡花

緣》，出版《花開了》；二○○八年參與「張曼娟成語學堂」，以親情啟示為主題，完成《爺爺泡的茶》。二○○九年參與「張曼娟成語學堂2」，以台灣九二一大地震十週年為背景，述寫單親家庭少年故事，《星星壞掉了》。二○一○年，以唐代邊塞詩為引，創作花蓮民宿少年的故事《邊邊》。2008年與香港插畫家bubi合作圖文書《我愛樹仔》。 　　此外，與導演侯季然，曾合作影像詩《購物車男孩》，於公共電視和金馬影展播放。另一與侯季然合作詩歌短片《使景遷》，獲台北詩歌節影像詩首獎（2008）。 徐嘉澤 　　迷你馬身高，頭髮短短和身高一樣長不高，只好努力出書來把自己墊高，台客混搭日系野狼風，ㄓㄗㄢㄤ嘴裡永遠分不清，出過

散文和小說，熱衷旅行來探索外在風景也樂於寫故事來深掘人性。作品曾獲時報文學獎短篇小說首獎、聯合報散文首獎、Ben Q電影小說首獎、國藝會創作及出版補助、高雄文學創作獎助。著作有短篇小說《窺》、《大眼蛙的夏天》、《不熄燈的房》、《孫行者，你行不行》；散文《門內的父親》、《城市生活手帳》；長篇小說《類戀人》、《我愛粗大耶》、《詐騙家族》、《下一個天亮》、《秘河》、《他城紀》、《第三者》等書。《詐騙家族》、《討債株式會社》已賣出電影版權。《下一個天亮》、《討債株式會社》、《第三者》曾獲書展電影媒合平台推薦。 郝譽翔 　　國立台灣大學中國文學博士，現任國立台北教育大學語文與創作學系教授，開設「創意

寫作」等相關課程，是台灣文壇具代表性的女性作家兼學者，曾經獲得金鼎獎、中國時報開卷年度好書獎、新聞局優良電影劇本獎等重要獎項。 　　她熱愛旅行、潛水和帆船，並且將之化為創作的主題，如小說《逆旅》、《溫泉洗去我們的憂傷》以及散文集《一瞬之夢：我的中國紀行》等，便在透過返回她外省籍父親的故鄉:中國的旅行，去叩問個人的家族記憶，並從移民的角度重塑台灣島嶼的歷史。而她也嘗試從海洋和南島的角度去詮釋台灣，如《那年夏天最寧靜的海》及電影劇本《松鼠自殺事件》，則在探究二十世紀太平洋海島的命運。 　　她同時也從事現代文學及戲劇的學術研究，相關專著有《情慾世紀末──當代台灣女性小說論》及《儺：中國儀式劇場研

究》等。而她目前則正在寫作一本同樣是從「旅行」的概念出發，關於二十世紀初年中國文人如何離開故鄉，進入現代城市（如北京和上海）的專著《長路漫漫：現代中國文人的城／鄉旅程》，即將完成。 郭漢辰 　　一九六五年生，屏東人，國立成功大學台灣文學碩士，目前為文字工作者。四十歲離開記者工作，受到台灣文學耆老葉石濤陳冠學等人的啟蒙教誨，以文學為信仰與職志，近年來投入地方書寫及各類文體創作，作品豐富多樣，成績裴然。曾獲台北文學獎年金類正獎、寶島文學獎、宗教文學獎、高雄打狗文學獎、台中文學獎、玉山文學獎、大武山文學獎等，多次獲得國藝會出版創作類、書寫高雄創作計畫出版計畫補助，被視為南台灣重要的中生代作家。

　　出版詩集《每天帶著一點遺憾在轉動》、《屏東詩旅手札》；長篇小說集《記憶之都》；中篇小說集《回家》(書寫高雄出版獎助計畫)；短篇小說集《封城之日》、《誰在綠洲唱歌》、《剝離人》；散文集《和大山大海說話》、《幸福迎向死亡》、《沿著山的光影》、《穿走母親河畔》、《揹山的人》（二○一四書寫高雄出版獎助計畫）。 陳雋弘 　　六十八年一月二十六日生，水瓶座，現為高雄女中教師，定居高雄。大學時期發表新詩，陸續得過「時報文學獎新詩首獎」、「吳濁流文學獎新詩首獎」、「教育部文藝創作獎新詩首獎」、「打狗文學獎新詩首獎」、「大武山文學獎新詩首獎」等。目前在明日報經營個人新聞台「貧血的地中海」。著有詩集《面

對》、《等待沒收》。 馮翊綱 　　劇作家、劇場表演藝術家。國立藝術學院（今台北藝術大學，關渡）戲劇藝術碩士。魁梧英偉的身形，蘊含著澎湃的纖細情感，舞台上風采淳厚。早年加入「表演工作坊」，多次參與集體即興創作，演出膾炙人口的經典作品，包括《我和我和他和他》、《紅色的天空》、《又一夜，他們說相聲》、《那一夜，我們說相聲》九三年版、《暗戀桃花源》九九年版、《那一夜，在旅途中說相聲》。尤以二○○八年起，主演的精裝巨著《寶島一村》，出身眷村的原生緣份，將來台老兵的形象，相貌音容刻畫鮮活，分秒令人動容。 　　也是散文名家，霹靂直言，行文簡潔，情真意切。曾擔任「聯合副刊」、「時報周刊」、「幼獅文藝」專

欄作家。已出版影音光碟數十種，研究文集、文藝創作、劇本、有聲書二十多部，近年將文字著作多委託「聯合文學」出版。 　　馮翊綱的戲文以歷史文化為素材，借古諷今，鏡鑑春秋。自一九八八年開始，創辦並經營、領導「相聲瓦舍」，是人生的代表作，以不間斷的演出、風行的影音光碟、劇本，成為華文世界家喻戶曉的人物。經典作品《戰國廁》、《鄧力軍》、《東廠僅一位》、《狀元模擬考》、《惡鄰依依》、《情聖阿弱》、《說金庸》、《賣橘子的》等，是青年學子朗朗上口的名著，表演影音檔也被編為中學人文課程輔助教具。 　　現任「相聲瓦舍」團長暨藝術總監，兼任台師大、北藝大副教授，慈濟大學駐校藝術家。因長期在創作、演出、出版、教學

的總體貢獻，獲國軍文藝金像獎、中國文藝獎章、十大傑出青年薪傳獎、全球中華文化藝術薪傳獎。 黃信恩 　　一九八二年生。高雄中學、高雄醫學大學醫學系畢業，現為國立成功大學附設醫院及斗六分院家庭醫學部主治醫師、醫學系兼任講師。學生時代開始寫作，作品以散文為主，曾獲聯合報文學獎、時報文學獎、梁實秋文學獎、全球華文青年文學獎、教育部文藝創作獎等獎項，並入選九歌年度散文選、天下散文選等。二○○九年出版首部散文集《游牧醫師》（寶瓶），集結醫學生、見習醫師、實習醫師、醫官等階段生活作品；二○一三年出版第二本散文集《體膚小事》（九歌），將身體部位及器官逐一發想為文，並獲二○一四年第卅八屆文化部金鼎獎優良文學

圖書推薦獎。 楊佳嫻 　　一九七八年生，臺灣高雄人。台灣大學中文所博士，清華大學中文系助理教授，二○一一年至二○一五年台北詩歌節協同策展人。著有詩集《屏息的文明》、《你的聲音充滿時間》、《少女維特》、《金烏》，散文集《海風野火花》、《雲和》、《瑪德蓮》，論述《懸崖上的花園：太平洋戰爭時期上海文學場域1942-1945》、《方舟上的日子：台灣眷村文學》，編有《臺灣成長小說選》，合編有《青春無敵早點詩：中學生新詩選》（與鯨向海合編）、《靈魂的領地：國民散文讀本》（與凌性傑合編）、《港澳台八十後詩人選集》（與鄭政恆、宋子江合編）。 劉芷妤 　　無糖，半透明，雙份酒精。 　　曾在不同產業擔任

不同職稱的工作，但其本質不脫「認真的異想天開」。曾出版《迷時回：無糖城市迷路指南》與《To：西子灣岸 我親愛的永無島》，恰好，都是關於高雄的故事；恰好，都半真半假；恰好，都關於一件我始終關注的主題：一個人怎麼對待另一個與自己不同的人。 　　其他那些關於人間的事，如果你想知道的話──我從瑞祥國小念到瑞祥高中，逢甲大學中文系，東華大學創作與英語文學研究所。曾獲全國學生文學獎大專小說組首獎、教育部文藝創作獎現代舞台劇劇本首獎、二○○九年高雄文學創作獎助計畫小說組首獎，其他不是首獎的就無需再提。 　　雜文隨筆散見於個人部落格與其他網路內容平台。 潘弘輝 　　高雄小港出生，小港國小、小港國中畢業

、前鎮高中畢業，文化大學中文系文藝創作組畢業，服役於海軍中型運補艦353號一年十個月。曾獲吳濁流文學獎、西子灣副刊年度最佳小說家獎、鹽份地帶文藝營小說第一名、寶島文學獎、中央日報文學獎等。多次擔任小說獎評審於；高雄師範大學南風文學獎、東吳大學文學獎、中山大學文學獎等。曾於自由時報自由副刊擔任編輯、文學台灣基金會專案執行等。出版《恆星物語》（春暉出版社，1999）、《脫軌的牌戲》（月冠出版社，1999）、《迴旋木馬女孩》（探索出版社，1999）、《拜月》（亞細亞出版社，2000）《夕陽山外山──李叔同傳奇》（聯經出版社，2001）、《人馬記事》（麥田出版社，2002）《水兵之歌》（寶瓶出版社，2

002）《黑暗中尋找心裡的亮光》（高雄市勞工局，2014）、《海風吹過港仔墘》（高雄市小港區公所，2015）。 蔡素芬 　　一九六三年生，淡大中文系畢，德州大學聖安東尼奧分校雙語言文化研究所進修。高中開始小說創作，大學起屢獲文學獎項。一九九三年以《鹽田兒女》獲聯合報長篇小說獎，並改拍為公共電視開台戲劇，隨後一九九八年出版的第二部《橄欖樹》獲中興文藝獎，二○一四年完成此系列的第三部《星星都在說話》，歷時二十年，主題各異、人物相繫的作品系列反映了不同世代所處的社會環境及其人生處境。 　　其他主要著作為長篇小說《姐妹書》、《燭光盛宴》，短篇小說集《六分之一劇》《台北車站》、《海邊》及譯作數本。

由於長期擔任媒體文學編輯人，亦編選了《九十四年度小說選》、《台灣文學30年菁英選：小說30家》。《燭光盛宴》獲二○○九年亞洲週刊十大華文小說、金鼎獎及多種選書推薦。二○一四年最新推出的鹽田兒女系列第三部《星星都在說話》，不僅在讀者的期待下出版，這三部曲也成為作者撰寫長篇小說的新里程。 鄭順聰 　　嘉義縣民雄鄉人，中山大學中文系，台師大國文研究所畢業。曾任《重現台灣史》主編，《聯合文學》執行主編，現專事寫作。獲台北市文學獎，高雄市打狗文學獎，高雄縣鳳邑文學獎，新竹縣文學獎，蘭陽文學獎，花蓮文學獎，基隆海洋文學獎，國語日報牧笛獎，全國優秀青年詩人獎，雜誌編輯金鼎獎，行政院新聞局電影創意故事入選

等。 　　入選九十六年散文選，二○○八及二○○九台灣詩選，二○一○年飲食文選。著有詩集《時刻表》，記錄午後、向晚、夜黑的情思變化，是作家的第一本書。家族書寫《家工廠》，寫客廳即工廠、台灣經濟成長年代的童年憶往。野散文《海邊有夠熱情》：是以高雄蚵仔寮為核心，寫梓官、永安、彌陀等地的田野調查。長篇小說《晃遊地》：以嘉義市為原型，陳澄波為核心，敘述一個高中生的青春成長故事。 騷夏 　　出生於高雄前鎮，淡江大學中國文學系、東華大學創作與英語文學研究所畢。現居台北，養貓兩隻一黑一橘。曾任周刊記者，咖啡廳、花店、書店店員，文學書編輯、企劃，目前擔任出版社行銷經理。 　　獲教育部文藝創作獎、全國大專

生文學獎、台北市捷運公車詩文、入選2011臺灣詩選。出版詩集《騷夏》（麥田出版）、《瀕危動物》（女書文化）。創作類型為詩與散文，散見於《自由副刊》、《聯合文學》、《印刻文學生活誌》，曾擔任於中國時報人間副刊專欄「生活課」專欄作家。 ＊推薦短序 ＊編輯委員的話   宇文正‧陳素芳‧彭瑞金‧焦桐‧鴻鴻 ＊導讀   陳芳明 ＊高雄作家地圖 巴代    簡介‧淵源 專訪：攀登文學大山的壯旅 評析：建構原住民的多重史觀 王家祥    簡介‧淵源 專訪：毛小孩菩薩 評析：從自然的守護到歷史的追尋 王聰威    簡介‧淵源 專訪：以不存在對抗存在的逆書寫 評析：從技藝到記憶：土法煉鋼的

創作歷程 吳億偉    簡介‧淵源 專訪：不停轉彎的人生書寫 評析：搶救貧窮大作戰 李志薔    簡介‧淵源 專訪：臨海眺望的人 評析：從人生到文字再到影像 李長青    簡介‧淵源 專訪：鄉愁與風聲 評析：詩壇雙刀流 李進文    簡介‧淵源 專訪：「情意」比「意義」來得動人 評析：剪裁滿山的霧，月亮沒有失手 言叔夏    簡介‧淵源 專訪：流動的窗口 評析：隙縫中的探險與聆聽 林哲璋    簡介‧淵源 專訪：「禁止遛狗」為什麼是狗？ 評析：兒童文學應該老少咸宜 林靖傑    簡介‧淵源 專訪：尋找生命的空景 評析：邊緣便是我的主流 林達陽    簡介‧淵源 專訪：讓文學扎根高雄 評析：贖回

遺憾之前的光亮 凃妙沂    簡介‧淵源 專訪：農村與土地的記憶 評析：土地依然是花園 施百俊    簡介‧淵源 專訪：武俠是唐吉訶德式的想像 評析：台客武俠小說家 胡長松    簡介‧淵源 專訪：佇台語小說中做幼路的經營 評析：尋回台灣人真正血統、語言、歷史的文學家 凌性傑    簡介‧淵源 專訪：尋找一個自在的位置 評析：在全世界遇見你 凌煙    簡介‧淵源 專訪：從自我的流離淬鍊救贖之筆 評析：本土的酷異之花 夏夏    簡介‧淵源 專訪：無關乎其他，只是想寫作而已 評析：複現與直觀 孫梓評    簡介‧淵源 專訪：詩像舞蹈，散文像散步，童書和小說是馬拉松 評析：讓溫柔在風中輕輕揚起

徐嘉澤    簡介‧淵源 專訪：沐浴在南國的陽光下 評析：當生活藏不住一名寫作者 郝譽翔    簡介‧淵源 專訪：從女兒到母親：母女關係的清理與探究 評析：異女身體的窺探與展示 郭漢辰    簡介‧淵源 專訪：計畫寫作，混搭文類 評析：被追趕的人 陳雋弘    簡介‧淵源 專訪：終於無法變成鳥，與你們一起遠走高飛 評析：本色天真 馮翊綱    簡介‧淵源 專訪：一種聲腔 評析：相聲儒俠 黃信恩    簡介‧淵源 專訪：散文是生活的不斷開發 評析：航行於肉身靈魂 楊佳嫻    簡介‧淵源 專訪：跨越界線 評析：伊卡勒斯城市夢遊 劉芷妤    簡介‧淵源 專訪：火熱的人很難冷靜客觀 評析：如果精靈

會寫小說，大概就是這樣子吧 潘弘輝    簡介‧淵源 專訪：返航 評析：炮輝 蔡素芬    簡介‧淵源 專訪：用小說寫詩 評析：壯闊的日常史詩 鄭順聰    簡介‧淵源 專訪：以文字酬謝生命中的每段時光 評析：活潑溫暖的野書寫 騷夏    簡介‧淵源 專訪：寫詩是，沿路放餌 評析：家族與情慾圖像的女女詩篇 ＊高雄作家年表 導讀 　　南方，是光與熱的源頭 　　1 　　我永遠無法忘懷，十八歲時，清晨站在左營樓上的陽台，向東望去，看到天邊有一道綿延的山稜線。青春時期的南方記憶，就永恆地停留在那時刻。那時朝陽可能還停在水平線上，強烈的光正好被大武山遮蔽了，所以站在嘉南平原的末端，只能看到龐大

的山影。中央山脈迤邐到南邊時，以一座高聳的山形彰顯它的存在。那雄偉的意象，正好定義我離鄉前的心情。晨起讀書，是我聯考前養成的習慣。那時曾經默默向大武山發誓，有一天我一定要超越它。這樣的誓願，終於應驗。果然我後來就被放逐在海外，很久以後才得以返鄉。 　　大武山與嘉南平原，是我在海外漂流時的終極信仰。懷著肅穆的山色，揣著平原的燈光，是我在海外時期可以活下去的理由。南方，是我生命中光與熱的源頭。即使離鄉那麼久，我的城市，我的故鄉，總是以最生動的面貌回到我夢中。從海外悽愴回到台灣時，第一個願望就是立即回到左營。縱然十八歲那年考上大學就離開高雄，但是每年寒暑假都一定回到自己的家鄉。那裡的蓮池潭，以及帶

著時間顏色的古老城牆，都是我眷戀徘徊的地方。整個童年時期，一直到我的啟蒙階段，都是在那寧靜的地方過渡完成。如今進入晚天時期，高雄從來都是我永遠的認同。 　　每當國外新聞提到台灣或是高雄，都一定牽動了我敏感的神經。我常常把自己視為台灣土地所伸出來的一株觸鬚，在陌生的水域探索全新的感覺。曾經在一個不眠的晚上，我寫下一篇散文〈深夜的嘉南平原〉，那是我熾熱懷鄉的一個副產品。浩瀚的海洋，殘酷的政治，切斷我與自己土地的聯繫，但是切不斷我在靈魂深處的擁抱。畢竟我早期的知識啟蒙，思維方式，價值觀念，都是在那平凡而溫暖的土地孕育而成。那個城市，有山，有海，有河，那是上天賜與這地方住民的最好禮物。放在國際景觀來

看，很少有一個大城市擁有如此的條件。甚至放在台灣的版圖上，幾乎沒有一個城市可以望其項背。這樣具有優勢的自然環境，常常使我感到驕傲。 　　2 　　我在一九六五年離開家鄉，而這本書所介紹的青年作家，正是在那段時期出生。我好像與他們交錯而過，當我向成年、中年的階段邁進時，他們才正要展開對這個城市、這個世界的認識。捧讀書稿之際，我與他們都是屬於同一個城市，卻分屬兩個不同的世代。離開高雄時，城市面貌還保留著許多殖民時代的建築，甚至壽山與高雄港都是屬於禁區，那樣開闊的城市，我們卻被囚禁在山的另一邊，全然看不到海洋，當然也望不見海平線。一九六○年代以後出生的新世代，開始迎接民主運動的浪潮。他們的心靈，就

是開闊的海洋。 　　我還在故鄉的時期，還可以看見美軍顧問團的宿舍，那是冷戰時期的印記。高雄港從來都不是開放的空間，而是一個軍事禁區，永遠隱藏著巨大的秘密。而我們那個世代，總是神秘地被關在外面，只能從愛河的終點或西子灣的岸邊，看見秘密禁區的一角。因為那是黨國的城市，許多建設都掌控在當權者手上。至少到我遠赴台北之前，家裡的自來水永遠是帶著臭味。如果說我的青春時期是次等公民的待遇，並不為過。我的不幸，其實就是台灣命運的一個縮影，而且一直都覺得，這樣的命運無法改變。 　　我在故鄉缺席的時候，新世代誕生，也慢慢迎接一個就要改變的時代。很多朋友告訴我，高雄是一個非常生猛的城市，說話方式非常豪邁，語言表

達也近乎粗野。這就是高雄，就是沒有教養的南部。我的日本朋友曾經說，台灣的高雄就像日本的大阪，舉手投足的方式全然不同於優雅的東京。他那樣的譬喻並沒有傷害我，相反的，我感到驕傲。於我而言，高雄人是特別大器而豪放，直來直往，毫不修飾。必須是具備這樣的性格，所以才會在民主運動中，創造了美麗島事件。 　　高雄的新世代在成長過程中，確實見證了城市面貌的轉變。我去觀賞林靖賢導演的影片《愛琳娜》，有許多場景完全是我陌生，但是看到高雄港時，情緒特別激動，幾乎欲淚。那是我所不認識的故鄉，卻是新世代文學孕育的地方。在影片裡，看見廢棄的工廠，也看見煙囪林立的工業區。我在心裡暗暗告訴自己，我就是從那裡出來，那也是我認

同的標誌。那種草莽的氣息，正是高雄文化寄託的所在，而且也是培養年輕寫手的重鎮。他們的作品不是為高雄而寫，但是字裡行間總是帶著南方的光與熱。 　　在人口流動特別旺盛的後現代，似乎很難確切定義什麼是高雄作家。貼近他們的文字時，似乎可以聽見夜裡火車穿越平交道時的敲打聲，似乎可以聽見海港的什麼地方傳來輪船的笛聲。這本書介紹了三十位高雄作家，那是世代交替的莊嚴儀式。尤其高雄從城市升格為都會時，作家筆下所能傳遞的信息就更加豐富。文學不能用城市的格局來框限，但是我相信，他們的想像力想必也帶著城市的魂魄。從靜態文字，可以看見年輕生命所呈現的城市活力。作品的形式橫跨詩、小說、散文、影劇，總是會傳出帶有南方城市

的氣味。王家祥、王聰威筆下的港區風情，李進文筆下的漁村，言叔夏的工業區，胡長松所眷戀的柴山，凌性傑記憶中的摩托車，凌煙所關切的歌仔戲，夏夏以詩彰顯颱風的災難，許嘉澤無法忘懷的中央公園，郝譽翔難忘的山，林達陽所珍惜的青春戀情，孫梓評熟悉的橋下風景，郭漢辰回望的霓虹燈，馮翊綱的眷村記憶，黃信恩的左營故事，楊佳嫻徘徊的夜市，潘弘輝的小港青春時期，騷夏念念的小港機場，蔡素芬的鹽埕童年，鄭順聰的西子灣夢想。他們作品的內容之豐富，正好定義了高雄文學的特質。無論是感傷、悲痛，或熱愛，一定是帶著南方城市陽光的顏色，也夾著港口襲來的海風。高雄文學的入口，就從這本書開始。 陳芳明 2015.11.6　政大

台文所 從技藝到記憶：土法煉鋼的創作歷程──專訪王聰威徐漢明／文除了身為《聯合文學》雜誌總編輯以外，王聰威也是一位優秀且的小說家。前期充滿才思與詩意和思辯文字的《稍縱即逝的印象》，一轉而到父母輩記憶中的老高雄地景書寫──《複島》和《濱線女兒：哈瑪星思戀起》，再到《師身》中畸戀間的細膩描寫。我們還在期待，他能給我們更多故事和技藝的展現……徐漢明（以下簡稱「徐」）：你的作品《複島》、《濱線女兒》都被貼上了「新鄉土小說」的標籤。兩部作品的背景分別是高雄旗津和哈瑪星，這樣作品中地方感（sense of place）的展現想必都和從你生活經驗中的地理、人文風景有關。想請你以這兩本作品為出發，談

談你的作品和你的出身地高雄之間的關係。王聰威（以下簡稱「王」）：其實我的小說和我的出身／生地是完全無關的。我出生的地方是高雄市，五歲以前是住在高雄縣五甲，之後搬到高雄市前鎮區的草衙，最後搬到鳳山。但是搬到鳳山時，我已經到台北市唸書、工作，也很少回去了。《複島》和《濱線女兒》所描寫的地理場景，一個是高雄旗津區，一個是鼓山區的哈瑪星。這兩個地方我從來都沒住過，所以這跟我個人的成長史沒有關係，對我來說其實都只是「回鄉」去探訪親戚的地方；不過因為我父親是旗津人、我母親是哈瑪星人，這兩個地方對他們而言是充滿故事的地方。因此這兩部作品的寫成，主要是透過「人」──我想寫我的父母與他們過去的成長經驗──而非我

自身與這兩個「地方」有什麼關聯。等我真正著手開始要開始寫這兩部作品時，我才開始做田野調查：實地探訪、收集資料、拍照等等。在我著手蒐集資料時，才發現無論是旗津或是哈瑪星在地的文史資料其實不算很多；但這幾年來相關的資料蒐集、建構，以及社區營造的工作已經開始越來越充足了。好比說，我們家有一位朋友（我都稱呼她「阿姨」），是哈瑪星當地郵局的支局局長，她一直很努力保存在地的一些文化、歷史資料，也是哈瑪星文化協會的成員。

桃園市復興區環保志工對低碳認知、態度及行為之研究

為了解決基隆仁愛區公所的問題，作者李秀英 這樣論述：

本研究以桃園市復興區為研究範圍，探討該區不同背景變項的環保志工對於低碳認知、態度及行為之差異。本研究採問卷調查法，以10個里共計321人的環保志工，全面進行問卷發放與施測，有效問卷共計321份。問卷資料以描述性統計、t-檢定、單因子多變量變異數分析及Pearson皮爾森遜積差相關等進行分析，研究結果如下，低碳認知方面，性別及婚姻狀況不同的環保志工，在低碳認知瞭解程度無顯著差異齡、教育程度、職業及月收入不同者，在低碳認知瞭解程度則有顯著差異。低碳態度方面，性別及婚姻狀況不同的環保志工，在低碳態度同意程度無顯著差異，年齡、教育程度、職業及月收入不同的環保志工，在低碳態度上則有顯著差異。低碳行為方

面，性別及婚姻狀況不同的環保志工，在低碳行為上沒有顯著差異，年齡、教育程度、職業及月收入不同的環保志工，在低碳行為上有顯著差異。另外，低碳認知、態度及行為三者間，呈現極顯著性正相關。我們建議，研究對象可以延伸至桃園市其他區的環保志工，另外，後續研究可以透過量化及質性並行方式分析。