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國立臺灣師範大學 國文學系 羅肇錦、陳廖安所指導 李長興的 漢藏語同源問題 (2021),提出壽比南山福如東海關鍵因素是什麼,來自於漢藏語、同源詞、借詞、歷史比較法。

而第二篇論文國立中山大學 中國文學系研究所 蔡振念所指導 邱子玲的 清代江浙閨秀思想研究——以婚姻、性別、美學為範疇 (2021),提出因為有 清代閨秀、江浙、婚姻、性別、女性美學的重點而找出了 壽比南山福如東海的解答。

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保險法學新思維與新境界:施文森教授九秩華誕祝壽論文集

為了解決壽比南山福如東海的問題,作者林建智,張冠群,陳品璇,汪信君,卓俊雄,許世昌,羅俊瑋,李志峰,周映彤,曾耀鋒,蔡信華,莊永丞,吳珞齊,彭金隆,王正偉,林育廷, 這樣論述:

  本書為施大法官文森教授受業學生為恭祝施文森教授九秩華誕並表彰施教授對保險法學界之貢獻所為之集體創作十四篇。內容承襲施教授在保險法教學研究上之多元宏觀精神,包含保險契約法、保險監理法、保險科技、保險消費者保護及各種保險之最新穎與核心議題。

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漢藏語同源問題

為了解決壽比南山福如東海的問題,作者李長興 這樣論述:

歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學,旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分,並重建原始母語,探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法,是透過比較語言或方言間的差異,透過語音對應規律確定同源詞,重建原始語言音系,並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法,其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系,

探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌,進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手,本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別,透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別,凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後,提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞,1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較,得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三

個形態,再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論,希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議,內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索,從具體的語言探索語言的發展,從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前,先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主,佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式,排除後起詞項,繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較,重建藏緬語言的原始形式,最後進行比較詞項的漢藏比較。

清代江浙閨秀思想研究——以婚姻、性別、美學為範疇

為了解決壽比南山福如東海的問題,作者邱子玲 這樣論述:

明清以降女性文學創作蔚為成風,操觚染翰之閨秀燦若繁星,清代閨秀著作流傳至今者為中國歷代之最,總數多達近四千家,然而考察女性文學之學術論文,諸位前賢多以清代著名女性詩社或學術社群為主,如蕉園詩社、清溪詩社、吳中十子、隨園女弟子、碧城女弟子、抑或清代著名女詩人等為研究對象,因此本文希冀能更全面鉤沉鮮見之清代閨秀,行文方式採用主題式考察,探究閨秀文學與思想之價值。本論文以清代江浙地區為主,考察閨秀思想範疇主要以婚姻、性別、美學等三個面向為研究,第一章緒論論述研究動機、研究方法與文獻回顧;第二章考察清代江浙閨秀之時空背景,主要以地域之人文特色、家族學風之興盛、文人獎掖與閨秀自主求知為考察;第三章以探

究閨秀婚姻思想為主,含括傳統婚姻禮教思想、跨越閨門藩籬、閨秀姻契牉合之休咎;第四章閨秀性別意識思想,主要考察傳統禮教之桎梏,再則論閨秀對於性別越界之反思,進而探究閨秀性別自我認同衍進之歷程;第五章清代江浙閨秀情感與美學思想,則以閨秀情緒抒發美學、閨秀行旅美學,閨秀藝術美學三面向為研究;第六章結論總結全文。 透過本論文之研究得知清代江浙閨秀因地域性、家族性以及學術社群蓬勃等因素而造就江浙閨秀燦若繁星之因,然而傳統禮教思想對於閨秀思想之桎梏,而造成于歸閨秀焚稿捐筆墨、終生苦節抑或節烈殉夫之悲悽。反之,突破藩籬、悖於傳統禮教之新潮閨秀,則矢志不字、提出反殉夫、廢纏足、興女學、辦學報等,活出自我

意義,將己學貢獻於社會。江浙諸多閨秀得以隨親、隨夫宦遊、與閨友遊歷各地,其創作亦有別傳統皆居於內室之閨秀。閨秀透過詩書畫藝之才能亦得以經濟自立協助家計、藉由題畫贈答與造訪園林,皆為閨秀創作以及與閨友增進情誼之文化媒介,更顯現閨秀之美學素養。