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台灣百神巡禮

為了解決太陽星君 祈求的問題，作者許汝紘 這樣論述：

有拜有保庇！護祐你我生活的民俗經典 嚴選100尊神明，領略東方文化的神奇與奧秘 引航浩瀚的神靈世界 　　「吃果子拜樹頭」代表的是東方文化中飲水思源、感恩感念的美德根本，也是藉著這份一切皆有靈、舉頭有神明的尊敬，聊表對世界的崇敬與尊重。 　　在皇天后土之下，我們都是龍的傳人。 　　這份對自然、對大地、對萬事萬物的崇敬，源自於歷史上每一個民間文化的考察，人們經過口耳傳頌、以筆書歌、或經或文，將人們對於繁天星羅、山川河流、風火雷雲，乃至於生死福禍，都投注了一股感恩戴德的情感。 　　而在台灣這片土地上，我們深受佛道儒三教的思想與文化薰陶，也是這樣敬天愛人的悲憫精神，造就了台灣人深厚的道德觀

以及良好的教育根基。 　　人文教育，從閱讀經典開始。 　　在心中懂得飲水思源、敬天愛人的孩子不會變壞，也唯有清楚天道自然的人們，心中才擁有更開闊的格局與視野，懂得利他利己，大愛傳善。 　　跟著《台灣百神巡禮》一書，從「原始神祉」、「上古神祉」、「道教神祉」、「台灣民間信仰神祉」、「動植礦物神祉」、「婦女神祉」以及「佛教神祉」，了解這一股建立人們心中道德價值，樹立東方典範精神的文化力量。 　　★    完整收錄超過百位神祉，白話文字輕鬆易讀： 　　是誰掌控生死禍福、疫疾災厄？新冠肺炎嚴峻時期，該向哪位神祗求助？本書以深入淺出的文字筆啄，描繪生動的神佛故事，在故事中學習經典、在經典中薰陶文

化。 　　★    系統性分類，漫天神佛宗教類別不模糊： 　　本書具歷史考究與宗教文化研調，將百神進行系統性的分類，幫助讀者熟悉神祉、了解歷史，從中培養正確的宗教觀與文化典範。 　　★    動感描繪上百幅神祉繪像，史詩鉅獻衝擊視覺： 　　台灣新銳插畫家 - KOANU SHEN跨界合作，將虛無飄渺的宗教形象，以衝擊性的視覺呈現手法，將每位讀者帶進瑰麗的神祉世界。 　　★    攤平精裝設計，打造專屬的經典繪本： 　　獨特的全開攤平裝幀設計，百尊跨頁插畫大圖，神明尊容恣意的大膽狂想，讓經典神明化身栩栩如生的呈現在眼前，打破你對神明樣貌的認知！ 　　你可以不了解儀軌法門，但你不能沒讀過《

台灣百神巡禮》 　　我們可以喜愛西方信仰，但我們不能不去了解東方文化 　　沒深入的認識祂們，你更不知道是不是真的找對該保庇你的神！  

太陽星君 祈求進入發燒排行的影片

臺灣五路、武財神信仰與神話敘事 ──以雲林縣北港武德宮為主

為了解決太陽星君 祈求的問題，作者陳晶芬 這樣論述：

財神，自古以來常被民間寓意為天上的金玉主，人間的福祿神。因此，世人莫不祈求財神爺能庇佑財運亨通，金玉滿堂，福祿盈門。財神信仰在華人社會中具有相當悠久的歷史，是民間最常敬奉的神祇。儒、釋、道三教皆有財神。五路、武財神信仰為民間宗教信仰，以天官武財神趙公明統率掌管納福招財的招寶天尊、納珍天尊、利市仙官和招財使者等四位部屬神祗組合而成。本文將根據五路財神的神格意義所出現的時間和所具有的共時性和歷時性作出分類。由於臺灣五路、武財神信仰極為普遍，因此供奉五路財神為主祀神或同祀神，甚至是配祀神的宮、殿、寺、廟、祠、堂為數甚多，並且以玄壇元帥或天官武財神趙公明作為配祀神的廟宇亦四處林立。本論文即以台灣五路

財神天官武財神信仰的神話傳說及其敘事為研究主題，並以雲林縣北港武德宮五路財神開基祖廟為主要考察和研究對象，同時凸顯信眾在追求財富的同時響應了天官武財神以利行義的道德精神與感召。論文亦將以五路財神趙公明的神格分類來標示其共時性與歷時性的歷史變化、特色與其特殊性，並且探討五路財神與社會的連結關係，從而對其結構化進行重點析論。本文研究乃以歷史文獻和實地田野調查為主要研究方法。論文首先進行名詞下定義，其次，探討五路財神信仰的產生背景與發展，接著概述五路財神所具有的相關祈財賜福功能，並且析論以「五」字稱號為首或為名的神祇與五路財神二者之間是否存在著任何關聯，並探討天官武財神趙公明以五路武財神在臺灣這移民

型社會、宗教與信仰文化活動下的形態變化與功能性演變，同時也探究民間傳統習俗和民間宗教信仰中的巫文化在祈財儀式活動中的象徵意義。再其次，剖析北港武德宮武財神與新港東興廟池府王爺之間的淵源關係，以及深入探究池府王爺如何成為武財神趙公明出來濟世助人的引薦官的一段歷史淵源，並且考察武財神信仰在節慶和千秋誕辰中與信眾同歡共樂的儀式活動，以及神祗的靈驗事蹟和信眾之口頭傳述，以及在信眾之間流傳著的五路武財神的神話傳說。從文本內容、口傳和感情基調，重點分析祈財與補財的求財儀式與感應事蹟敘事。最後，總結五路財神信仰對臺灣本土民間信仰影響的生活模式、民俗文化發展、當代宗教慶典活動的「常與非常」和常民文化思維的「變

與不變」等面向的影響。

圖說中國祈福神

為了解決太陽星君 祈求的問題，作者大喬 編著 這樣論述：

每個民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國運昌盛。 《圖說中國祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當影響的神祗，分為五輯︰民間俗神、佛教諸神、道教諸神、自然之神、行業諸神，舉凡能使人們官運亨通、生意興隆、學業精進、家庭和美、福壽長久的神明，都在其中。 本書詳盡介紹了各尊神祗的由來、職司和崇奉方式等，了解了這些，無論是捐資葺廟還是家供神像，無論是檀香幾炷還是心香一瓣，我們都可以獲得神明的福佑，心想事成，福壽康寧！ 一 民間俗神 福神 祿星 文昌神 魁星 壽星 彭祖 喜神 財神 五路財神 利市

仙官 月下老人 和合二仙 子孫娘娘 金花夫人 順天聖母 張仙 保生大帝 七星夫人 門神 灶神 火神 床神 廁神 井神 路神 土地爺 城隍神 閻王爺 太歲 關帝 姜太公 鐘馗 二 佛教諸神 如來佛 三世佛 燃燈佛 彌勒佛 阿彌陀佛 藥師佛 四大菩薩 觀音菩薩 善財龍女 地藏菩薩 文殊菩薩 普賢菩薩 羅漢 天龍八部 四大天王 飛天 三 道教神仙 三清 太上老君 四御 玉皇大帝 西王母 後土 三官 天官 真武大帝 金童玉女 太乙救苦天尊 九天玄女 天後(媽祖) 張天師 八仙 鐵拐李 漢鐘離 張果老 呂洞賓 何仙姑 藍采和 韓湘子 曹國舅 劉海蟾 麻姑 四 自然之神 太陽星君 月亮星君 南斗、北

斗星君 雷神 電母 風伯 雨師 雹神 青女 東岳大帝 碧霞元君 西岳華山君 中岳嵩山君 河神 江神 龍王 海神 潮神 五 行業之神 農神 土谷神 牛王 馬王 蟲王 蠶神 花神 倉神 茶神 酒神 魯班先師 窖神 爐神 藥王 造字神 筆祖 蔡倫祖師 科神 獄神 梨園神 賊神 正油 附錄 神襖及其職司一覽表

宜蘭員山慈惠寺研究

為了解決太陽星君 祈求的問題，作者游芳萍 這樣論述：

佛教從印度傳入中國後，觀音的起源傳說，架構了觀音信仰的傳播速度，形象也開始有了轉變，和中國的道教、儒家及民間信仰相融合，變成了本土的觀世音菩薩，但仍是救苦救難的菩薩，為了民眾的祈求化身各種形象，以慈悲為懷的心普度眾人，聽音救苦，有求必應。 先民從大陸來臺後，帶著原鄉的信仰，因著環境的迫害，彼此之間的鬥爭，心靈尋求菩薩的幫助，開始為菩薩建廟奉祀，廟宇便成為心靈慰藉的場域、信仰的中心，與居民的生活息息相關。 臺灣觀音信仰的建寺傳說，有香符、水流、石觀音等傳說，這些傳說大部分和原鄉信仰有關，宜蘭觀音信仰在吳沙入蘭之前已開始，慈雲寺的木佛開啟了宜蘭觀音信仰的第一頁，日治時期西國三

十三靈場觀音則是不同統治者下的產物，但最後隨著時代的遞嬗，終融入了宜蘭觀音信仰的洪流中。 目前員山鄉有三間觀音信仰的廟宇，大三鬮慈惠寺、三鬮二慈惠寺、普照寺，這三間廟宇有很深的歷史淵源，一脈相成，本文研究的大三鬮慈惠寺歷經觀音亭、水患及日治時代，仍是現今員山鄉觀音信仰的核心廟宇，其中最引人入勝的是觀音事蹟的流傳，靈驗的傳說支撐著信仰的原力，其中從清道光年間就有的古鐘是鎮寺之寶，主、配神、寺廟文物、年例祭祀活動凝聚民眾的信仰強度，組織管理與地方發展的關聯則是拉近了與民眾之間的距離，觀音信仰在大三鬮慈惠寺建立了與在地民眾情感的聯結。 觀音信仰存在臺灣社會的各個角落，人們總是稱觀音為觀音

娘娘或觀音媽，以女性的觀點來闡述觀音的救苦救難，人們崇祀著觀世音菩薩的大慈大悲、救苦救難的形象，祂是許多人信仰的依靠，大三鬮慈惠寺架起民眾與觀音信仰的橋樑。