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病是教養出來的【第一集】：孩子的四種氣質(一位中醫師從教育與疾病的因果，看華德福教學)(二版)

為了解決文山國中評價的問題，作者許姿妙 這樣論述：

　　每個人小時候的成長環境和所受的教養模式，決定他未來生什麼病! 　　小朋友過動症、性早熟、免疫功能失調、生長遲緩、過敏、腫瘤、皮膚疾病 　　是和大人不當的教養息息相關!? 　　這些竟是我們的教育惹出的奇怪社會現象、養出了怪異的疾病? 　　全球成長最快速的獨教育體系、主張慢學的華德福 　　或許才是父母想要的解答！ 　　常聽人說「天下無不是的父母」，這句話是有待商榷的。父母或許都愛自己孩子，但是愛孩子必須用對的方法，本書為一位中醫師從多年的門診經驗，看到很多一再被同樣病情所困的人，他們生了過動症、性早熟、免疫功能失調、生長遲緩、過敏、腫瘤、皮膚等疾病，終不能痊癒，探討其原因

，發現與病人的成長過程接受到的教養對待有很大的關係，故而積極參與人智學相關課程訓練，包括「人智醫學」與華德福幼教訓練」課程，尋求教育與健康的正確連結。 　　本書中以作者多年門診經驗及諸多中醫學臨床病例，加入發源自奧地利的人智學(Anthroposophy)互相對照說明，解釋教育與疾病的因果關係。並根據人智哲學發展而來的華德福教育(Waldorf Education)體系進行說明，讓為人父母者可以了解到從源頭的正本之道。 　　【什麼是華德福教育??】 　　華德福教育（又稱史代納教育）創立於1919年，為德國斯圖爾特的華德福阿斯托里亞捲煙廠為員工子弟建立。是一種人性化的教育方法，它源自於人智

學哲學家的奧地利哲學家魯道夫•斯坦納的一種教育哲學理念。 　　華德福教育的目標是給青少年提供其發展自由精神、道德責任和具備高級社交能力的個人綜合素質所需要的基礎。教師教育的方式是使用形成性評價（定性）而不是總結性評價（定量）的方式來評估學生成績，尤其在青春期的前幾年。學校擁有高度的自主權，自主決定課程結構和自行管理事務。 　　華德福教學法將兒童的成長分成三個階段，每個階段大約7年。早期教育注重於實踐和手工活動並提供利於創新性玩耍的環境。在小學，重點是發展小學生的藝術才能和社會技能，培育創新和分析理解能力。中學注重於發展批判性思維和培育理想。這種教育模式始終強調想像力在學習過程中的重要性，並

且將價值觀融合在學術、實踐和藝術追求中。----------本文摘至維基百科  

三國志的世界：東漢與三國時代

為了解決文山國中評價的問題，作者金文京 這樣論述：

　　真正的「三國」不只有英雄演義， 　　它建構了現代中國的特徵， 　　更是中國歷史上第一個「資訊革命」帶來政治革命的時代。 　　對於三國時代的印象，大多由羅貫中的小說《三國演義》所建構。事實上，《三國演義》是將正史的內容，以通俗易懂的方式解說而成的作品。既然是小說，自有不少虛構情節，本書將以我們所熟悉的小說為線索，描述我們並不熟悉的三國時代歷史，相當程度地還原三國時代的真實面貌。 　　◎對於現代的中國歷史、社會與文化，「三國時代」具有你所不知道的重要性 　　三國時代是繼諸子百家活躍的春秋戰國時代後，另一個華麗的亂世，在宗教、思想、文學、藝術等各方面都具有劃時代意義的重要時代。 　　在政治上

，三國時代更是重要的起點。綜觀世界史，中國最大的特徵，就是一個領土遼闊且長期存續的統一帝國。這種對統一帝國強烈嚮往的理念，在三國時代確立，並且大大影響後世及周邊諸國。 　　◎從「吳國」角度看三國時代 　　陳壽的正史《三國志》以魏國為正統；羅貫中的小說《三國演義》則是以蜀國為中心。過去吳國長期淪為配角，其實卻是真正掌握關鍵一票的幕後主角。從吳國的角度來看三國時代，打開迄今尚未注意到的面向。 　　作者金文京教授，以中國古典文學《三國演義》為本，對於三國歷史有著深入的認識和研究，加上其集中、日、韓三國歷史和文化之學養於一身，故其眼界自有其獨特之處，並得以將兩者結合起來進行具體而微、生動活潑的解讀

。 名人推薦 　　金文京教授所著《三國志的世界》是一本奇特的三國史的專著。學界不缺三國史研究的專著，但能兼具《三國演義》講故事的趣味，又能依據史學家所講究的歷史事實鋪陳歷史，在史學界並不多見。 －－ 臺大歷史系教授  甘懷真 作者簡介     金文京 　　一九五二年生於日本東京。慶應義塾大學文學部畢業。京都大學大學院中國語學文學專業博士課程畢業。曾任慶應義塾大學副教授、京都大學人文科學研究所教授。專攻中國文學。特別擅長全角度研究小說與戲劇以及說唱文學，在各自產生的社會背景下探索其相互關係。主要專著有《花關索傳研究》（合著，汲古書院）；《中國小說選》（角川書店）；《教養中國語》（大修

館書店）；《三國志演義的世界》（東方書店）等。 譯者簡介 林美琪 　　在出版界工作多年，現為專職譯者。對翻譯工作一往情深，享受每一趟異國文字之旅，快樂筆耕。譯有《連續殺人鬼青蛙男》等小說、《幾千之夜，昨日之月》等散文，以及各類生活實用書。   序　章 華麗的亂世 小說與歷史／現代中國的起點／東亞地區的三國時代／從吳國角度看《三國志》 第一章 夕斜西下的漢帝國 中國人的歷史觀 一治一亂與漢朝滅亡的衝擊／三國讚歌〈三都賦〉／中華世界圈的擴大 東漢時代 三大勢力—外戚、宦官、清流／外戚與漢代的家族制度／宦官跋扈的條件／地方豪族與儒教官僚／中國歷史上的外戚、宦官、儒教官僚／東亞的外戚、宦官

、儒教官僚 黃巾之亂 《演義》未提及的大事件「黨錮之禍」／黃巾之亂與知識分子／首謀張角這個人 主角登場 亂世奸雄曹操／人物評論之流行／曹操宗族之墓／南方的年輕武將孫堅／流浪英雄劉備 第二章 群雄割據 走上霸權之路 董卓的專橫／挾天子以令諸侯／董卓與曹操的共通點／關東與關西的對立 天下大亂 曹操嶄露頭角／呂布殺董卓／呂布與劉備的共鳴及背叛／天下形勢與遠交近攻／袁術利用讖緯與玉璽即位 官渡之戰 曹操與袁紹的直接對決／關羽的傳說「過五關斬六將」／曹操的屯田制度 赤壁之戰 曹操平定河北／孫策、孫權平定江南／曹操對孫氏的懷柔政策／荊州劉備的「髀肉之嘆」／劉備三顧諸葛孔明／「赤壁」前夜／曹操遭火攻兵敗／

《演義》中的赤壁之戰 第三章 三分天下 兵家必爭之地—荊州攻防 周瑜的奮鬥與早逝／魯肅的深謀遠慮／第一次分割荊州／孫夫人的悲劇／單刀會—第二次分割荊州 劉備平定益州與漢中攻防 曹操的失敗與張松獻圖／張魯的宗教王國／曹操征討關中／劉備巧奪益州／成都無血開城／漢中爭奪戰：「雞肋」之謎 曹操對孫權—合肥攻防 孫權遷都建業／參謀荀彧自殺／生子當如孫仲謀 再度荊州攻防 水攻樊城與關羽威名／曹操與孫權同盟／關羽之死與三國領土確定 第四章 三帝鼎立 魏文帝與蜀昭烈帝 曹操的遺言／曹氏兄弟不合／三國的鬍鬚雜談／九品官人法／曹丕的即位—玩弄禪讓把戲／劉備的即位—復興漢室的謊言 孫權的戰略與野心 夷陵之戰與劉

備之死／孫權的忍辱負重／陽奉陰違的證據：年號黃武 諸葛亮的南征北伐 第二次吳蜀同盟／曹丕親征與死亡／二帝並尊與領土分割案／諸葛亮南征／孫權的南北政策與對海洋的關心／出使遼東、高句麗／北伐開始／揮淚斬馬謖／巨星隕落五丈原—諸葛亮之死／「六出祁山」的真相 第五章 三國的外交與情報戰略 外交角力 三國的人口比較／三國外交的基本構造／往來頻繁的使者／機鋒相對／宴會上的論戰／吳蜀的國情比較／三國間的政治聯姻 亡命、投降與情報干擾 關於降將／關於詐降／作為外交手段的書信／知識分子的關係網路／檄文與「漫罵文學」／偽造文書之橫行 魏蜀吳的少數民族問題 魏國移民政策的功過／從孟獲出頭看蜀國的少數民族懷柔政策／

吳國長期討伐山越／從山岳到海洋 武將與軍隊 部曲制與三國軍隊比較／軍隊與商業／「吳下阿蒙」：武將的學識／從鼓吹曲看軍隊的宣傳大戰／隨軍藝人 第六章 走向衰落的三帝國 蜀國的衰敗與滅亡 群臣內訌／名士輿論的壓力／冷漠的當地輿論／蜀國的自取滅亡／鍾會謀反／樂不思蜀 魏國內亂與司馬氏篡權 明帝的苦惱與死亡／曹爽與司馬懿的權力鬥爭／三國皇帝的婚姻觀／取表侄女為妻的孫權／司馬懿的反擊／皇帝親自發動政變／叛亂頻仍／再次搬演禪讓劇碼 吳國的內政與內訌 孫權晚年的鬱悶／長沙走馬樓簡牘／吳國的租稅戶籍文書／諸葛恪的野心／三國時代第一暴君孫皓／三國時代結束 第七章 三教鼎立的時代 儒教的統一 新舊儒教的對立／

通儒鄭玄的經典解釋／融合儒家與道家的「玄學」／清談的流行／問答遊戲／忠孝之爭／東漢、三國時代的孝子們 道教的誕生 從厚葬走向薄葬／黃巾賊與太平道／五斗米道與《老子想爾注》／張天師與孔子後裔／關羽為何成為神明？／山西商人與關羽 佛教的普及 佛教傳來／中國最古老的佛陀像／「佛陀即老子」說／中國最早的佛教著作／孫權與佛僧們／魏、西晉的佛教／蜀國的佛教遺跡／《維摩詰經》與居士佛教／西方取經第一人／朱士行是豬八戒嗎？／佛教的孝子故事 第八章 文學的自覺時代 詩與小說—個性的文學 詩原本為歌／詩人曹操的作風／關於〈銅雀台賦〉的矛盾／竹林七賢／文豪魯迅的評價／賣鬼的故事／笑話與怪譚 科學與醫學 三種曆法—

天文學與數學／名醫華佗獄死／煉丹術與藥物學 三國時代的都城 鄴都與洛陽—中國都城的原型／吳國建業與蜀國成都 美術與工藝 三國時代的畫家／朱然墓中的繪畫／神亭壺之謎／神獸鏡與水神信仰／武器開發競爭 紙張與資訊的作用 字體革命與書法誕生／從包裝紙到書寫紙／鑑賞書信與筆跡／洛陽紙貴／資訊革命與政治革命 第九章 與邪馬台國及其周邊的國際關係 朝貢與中國皇帝的正統性 越南與朝鮮／中國的混亂與獨立政權／三國的招攬朝貢大賽／正統性與外交戰 倭國使節到來 朝鮮半島的形勢／漢朝與倭人的交往／卑彌呼使節來訪時間是景初二年或三年？／離升米的目的／生口十人、班布二匹二丈／帶方太守劉夏的風評／陸路或海路？／「親魏倭王

」稱號／不列入《三國志》本紀的理由／「景初二年」並非不可能／之後的卑彌呼使節／今日國際關係的原型／吳、韓、倭交流的可能性／未見於文獻資料的貿易 終　章 三國時代與現代東亞關係 正統與否的理念之爭／五行思想與王朝交替原理／「未有不亡之國」／《三國演義》之誕生／《三國志平話》奇怪的結尾／反映出民族問題／東亞的正統論／今日東亞現狀 主要人物略傳／歷史關鍵字解說／參考文獻／年表   序章 華麗的亂世 小說與歷史 在眾多外國文學中，日本人最喜愛的作品是哪一部呢？從閱讀年代之長、讀者之多、普及度之廣等各方面來看，無疑就是《三國志》了。日本於江戶時代元祿二～五年（一六八九～一六九二）出版了《三國志》的

日文翻譯本《通俗三國志》，譯者為湖南文山（京都天龍寺的義轍與月堂兩位僧人的筆名），此書是第一本全部翻譯成日文出版的外國小說，同時也是繼滿文翻譯本（一六五○出版）後，全世界第二本《三國志》譯本。明治時代以後，幸田露伴（一九二七）、吉川英治（一九三九）等文學家又各自對此書進行校訂、翻譯及改寫，直到今日，小說自不在話下，戲劇、電影、木偶劇乃至電玩，《三國志》始終深受小朋友、大朋友的喜愛。劉備、關羽、張飛以及諸葛孔明大顯身手的《三國志》故事，可說深植日本人心中，早就不當它是一部外國文學作品了。 不過想一想，這部小說的舞台是在距今約一八○○年前、三世紀的中國。三世紀的歐洲是羅馬帝國時期，日本則還是邪馬台

國時期。如此古老的外國故事，卻讓現代的我們感到如此親近，真是不可思議，但這其實是有原因的。 今日我們通稱的《三國志》小說，是指十四世紀羅貫中所寫的《三國演義》（全稱《三國志通俗演義》）。但事實上，《三國志》是另一本書，是三國時代結束後不久，由三世紀末的歷史學家陳壽（二三三～二九七）所著之中國歷代史實，亦即所謂的正史之一。之後，六朝劉宋時期的史學家裴松之（三七二～四五一）又利用當時流傳下來與三國有關的書籍，對陳壽的《三國志》做了詳細的注釋。 《三國演義》是將史書《三國志》的內容及所表達的思想（義），以通俗易懂的方式解說（演）而成的作品，內容大致根據陳壽的《三國志》及裴松之的注釋。不過，既然是小說

，自有不少虛構情節，例如本書的第一個故事「桃園三結義」，非常有名卻非史實，而且書中的虛構情節已經與史實相融得渾然一體、難以分辨了。我們不妨看看以下這個例子。 一九八四年，在南京附近的馬鞍山發現了三國時代朱然這位人物的墓。從墓塚出土了各式各樣的陪葬品，其中有寫著「丹陽朱然再拜」的木片，就是所謂的「刺」，可說是名片的始祖，由此可以判斷墓塚主人是朱然。而這位朱然是誰呢？

新住民男性在台就業之影響因素與挑戰

為了解決文山國中評價的問題，作者曾于杰 這樣論述：

近年來我國新住民男性的人數有漸增趨勢，從過去寥寥無幾的零星個體，到現在已是占新住民總人數近一成的群體。而在台灣日益高齡化、少子化的社會中，新住民作為尚未完全運用之勞動力，本研究希望能夠跳脫過去常見以新住民女性、新二代視角出發的研究，聚焦於新住民男性的感受，進一步釐清其就業影響因素與挑戰。礙於當今的新住民男性在台研究匱乏，為更加深入、全面地了解新住民男性在台之勞動力運用概況，本研究將以跨國婚姻脈絡與現象的梳理做為開端，一步一步從性別角色的期待、就業影響、職涯發展，來拼湊出其在台就業完整樣貌。藉由文獻回顧以及12位新住民男性的深度訪談，研究結論如下：1.在台新住民男性多係源於自由戀愛下的婚姻關係

，亦有脫貧考量。2.源於性別角色的期待，會為新住民男性帶來挫折與壓力，尤其可見於初期尋職困難，而無法實踐養家糊口責任者。3.新住民男性在台的就業影響茲分成：中文能力匱乏、尋職管道缺乏政府正式就業服務、與新住民社會支持團體連結感低、刻板印象、低劣勞動條件4.除了前述困境，亦不可忽略人格特質、專業能力、背景、語言能力等作為新住民男性在台就業市場的優勢，以及其多具創業之想法。呈上述的結論，給予以下建議：1.將社會支持觸及「男性」，拓展活動內容與培力課程。2.提供新住民「中文線上學習」以及「語言交流教室」，以更為彈性的時段及內容授課。3.政府與民間協力破除新住民刻板印象，打造友善的環境。4.透過宣導等

方式讓新住民了解當地勞動法令與自身權益5.檢討「政府正式就業服務機構」的缺失，增加新住民男性使用的可近性。