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台灣同運三十：一位平權運動參與者的戰鬥發聲

為了解決爭取經費公文的問題，作者喀飛 這樣論述：

台灣最大同志組織——同志諮詢熱線催生者  喀飛 三十年同運現場的親身參與，第一手性別平權的戰鬥發聲， 以擲地有聲的評論留住歷史，用鏗鏘動人的說理讓愛發生。 了解同志運動的過去，為了讓台灣社會走向更好的未來。 　　★台灣同運萌芽→婚姻平權通過，三十年關鍵現場的四十二篇紀錄＋三篇十年紀事★ 　　★台灣同運大事紀，六百三十五項目、六萬六千字，前所未有的完整收錄★ 　　★《同志文學史：台灣的發明》作者紀大偉・專文推薦★ 　　你知道一九九七年沒有交友軟體可用的男同志，在常德街如何被警察臨檢、當成現行犯羞辱？你知道一九九八年在酒吧墜樓的同性戀大學生，引發媒體怎樣的噬血追逐？ 　　你知道歷屆總統、

許多政治明星並非一路挺同，甚至曾經承諾跳票？ 　　你知道內政部曾大剌剌發文表示：同志不宜被提倡？ 　　你知道亞洲最大的同志遊行，怎麼透過萬人彩虹地景成為世界媒體焦點？ 　　你知道直到二○一○年，台北市政府教育局都還在發布歧視同志的公文？ 　　你或許知道二○○○年四月，玫瑰少年葉永鋕殞落； 　　但你知道二○一一年，一個國一男生因長期被嘲笑「娘娘腔」，從自家頂樓跳樓自殺？ 　　你知道二○一八年公投，反同陣營撒下至少上億廣告費每天刊播誤導選民的資訊？ 　　二○一九年婚姻平權在台灣發生，並非憑空而來。 　　出身野百合學運、九○年代正好站上時代浪尖的青春喀飛，細數彼時台灣如何銜接起八○年代末的解嚴狂

飆，無論文學創作、性別論述、雜誌創立、專欄開闢、廣播發聲、劇場演出、電影獲獎、網路集結，百花齊放之下，一舉激發台灣同志運動能量。他也與友人在九○年代末共同催生了「台灣同志諮詢熱線」。 　　三十年間，他既為同志發聲，也為台灣同志運動獻身，將九○年代的風起雲湧定義為「時代浪潮上繼續創造時代」；當來到千禧年代，無論面對政治人物或反同勢力，「運動就是無止盡的戰鬥」。再至二○一○年代，極力關注老年同志與愛滋議題，希望能透過「回顧歷史，給下一代人養分」。 　　回首三十年，中年喀飛將長期置身場上與場邊的觀察筆記結集，無論是振振有詞的說理、犀利直面的批判，或是娓娓道來的回憶，此書有斷代史的企圖，有充滿耐心

的評議，也有明亮的眼神，能看穿迷霧中的壓迫與歧視，用更為敦厚包容的姿態，在爭取同志平權的路途上，體貼每一種少數。 　　一九九四年相偕自殺的北一女學生林青慧與石濟雅在遺書中寫：「當人是很辛苦的，使我們覺得困難的，不是一般人所想像的挫折或壓力，而是在社會生存的本質就不適合我們。」 　　——錯誤的並非「我們」，而是社會未經啟蒙、覺醒的「本質」。 　　此書做為「一位平權運動參與者的戰鬥發聲」，正是為了透過這些並不如煙的往事，給蒙昧之人提醒，給弱勢者擁抱，給孤獨的人溫暖。 　　★從九○年代熱門同志刊物、BBS論戰、同志廣播等回顧同志運動如何萌芽；從與政府官員和反同勢力數度交手的經驗，旁及策畫同志

遊行的心得，回溯千禧年代漸有鬆動卻又驚滔駭浪的社會氛圍；在歧視與汙名依舊的一○年代，力抗反智，大聲疾呼：「請不要忘記櫃子裡孤獨的滋味，還有那些仍在忍受孤獨的人。」 　　★以清楚的時間軸，六萬六千字篇幅，蒐集詳列台灣同志運動四大面向的六百三十五項大事紀。透過這些事件，理解同志運動能量如何沙漏般積累，而抵達婚姻平權。同樣，也是透過這些事件，明白婚姻平權並非最後一哩路，好好正視過去曾發生的歧視與傷害，正是為了避免同樣的錯誤一再發生。 本書特色 　　★作者喀飛為台灣同志諮詢熱線協會首任理事長，長期觀察同志社群文化、研究整理同志運動歷史，並以身在戰鬥前線的切身經驗和無役不與的第一手觀察，見證同志如

何從飽受歧視走向性別平權。 　　★全書以「三個十年」劃分，聚焦台灣同志運動自一九九○年代至二○二○年這三十年間的重大事件，以同志如何面對媒體獵殺、遭逢社會壓力的艱困情狀，重新整理爬梳。以俯瞰歷史的視角書寫三篇【十年紀事】，為每個十年定調歷史座標。 　　★作者以三十年資深編輯的文字修煉、超過十五年的老年同志口述歷史書寫經驗，分析整理複雜的歷史場景，生動深情訴說時間洪流下的人性故事。 　　★除特別著眼三大同志汙名事件，本書深耕「老年同志議題」與「愛滋議題」，關注性少數中的少數，正因深深感到歧視和恐懼無所不在，才不厭其煩解釋道理，寫下愛滋平權。 　　★由陳慶祐專訪本書作者喀飛，在眾人共同譜成

的時間座標之外，將貼伏著時代前進的私人史，以訪談形式呈現，讓小歷史與大歷史合奏。 　　★書末詳附【台灣同志運動．三十年大事紀】，以「出版／藝文／媒體／網路」，「法律／政治／人權／愛滋」，「校園事件／教育」，「集結／團體／遊行／大型活動／社運連結」等四大類羅列每一樁共同使同志運動跨前一步的事件，史上最詳細的同志運動史整理。 台灣各界．同心推薦 　　王蘋（性別人權協會祕書長）、王增勇（政大社工所教授）、呂欣潔（彩虹平權大平台執行長）、周美玲（導演）、林宜慧（愛滋感染者權益促進會祕書長）、邵祺邁（基本書坊創辦人）、許佑生（作家）、陳芳明（政大講座教授）、陳珊妮（音樂人）、詹傑（金鐘獎編劇）、瞿

欣怡（作家）、羅毓嘉（作家）——依姓氏筆畫排列 　　王蘋（性別人權協會祕書長）： 　　喀飛的書寫，是珍貴的運動資產。 　　運動一步一腳印留下稱為歷史的軌跡，也鋪墊了我們望去的未來。 　　王增勇（政治大學社工所教授、促進轉型正義委員會專任委員）： 　　年輕時受到野百合運動啟蒙的喀飛，選擇同運做為自己生命實踐的場域，三十年、一萬個日子、六百多個大事，這六百個大事如果不是他親身參與同運的經驗，無法被記錄得如此完整。人稱「同運媽祖婆」的他，以驚人的記憶力、精準的文筆，留下這珍貴的歷史紀錄，讓我們理解現在同志所享有的自由，從不是理所當然的。 　　呂欣潔（彩虹平權大平台執行長）： 　　同志運動從風雨

飄搖走來，走到同志能結婚這天，是前人的篳路藍縷、櫛風沐雨，喀飛便是其中的關鍵角色。我從他身上學習媒體運作、提攜後進、擇善固執，更學習到運動需要我時的義無反顧，以及隨時能放下的瀟灑。他給我的，比我為他做的多了太多，殷殷期盼多年，終於盼到這本書問世，願歷史與你開啟對話，讓未來的我們都更加豐厚、真實。 　　周美玲（導演）： 　　一路走來，生命中那麼多坑坑疤疤，不忍回顧。幸好有喀飛的書寫，幫同志朋友們平撫了這些舊病傷痛，並且，也漸漸結痂了。謝謝這本書記下了「平凡」如此得來不易，它是我們共同的生命印記。 　　林宜慧（愛滋感染者權益促進會祕書長）： 　　這個年代，你以為的「理所當然」，其實都曾經「不當

然」；而那些曾經，其實並不久遠。謝謝喀飛以同志身分參與愛滋工作，這本身就是一種反歧視的展現與實踐，從來就不容易。 　　卲祺邁（同志出版社基本書坊、友善選物店有吉本屋創辦人）： 　　喀飛這本書，一頁是要延展成至少三十頁來讀的。在舉重若輕的歷史場景、嘈嚷紛來的事件間，不斷閃現曾經並肩、也親愛過的戰友身影。同志需要不斷書寫自己的歷史，太多的生命和教訓，是我們永遠也不該遺忘的。 　　許佑生（作家）： 　　最早認識喀飛，是一九九六年在我與葛瑞籌備婚禮過程中，那時他主導婚禮現場布置兩條長長垂下的彩虹旗，協助婚禮成為台灣同運早期耀眼標誌。二十多年來，我見證喀飛參與爭取同志、性別人權的大小事件，無役不與，

他是台灣非常珍貴的同運活歷史。 　　陳芳明（政大講座教授）： 　　身為黑名單人物的我，最能感受政治體制對人身的干涉。我在海外流亡十八年，一九九二年回來時，台灣已經不一樣。那時整個海島已經改寫白先勇《孽子》的場景。我參與數次同婚運動的遊行，也在《台灣新文學史》以專章討論同志文學。我在二○一七年為紀大偉出版《同志文學史》之後，更加確認台灣社會已經不一樣了。這部由喀飛完成的《台灣同運三十》，讀來令人驚心動魄。讓我們感受到歷史的峰廻路轉。謝謝這部歷史記憶，為我們留下可貴的里程碑。 　　詹傑（金鐘獎編劇）： 　　我們總是忘得太快，得倚靠有人把它記下來。關於台灣的同志故事和愛滋平權歷程，喀飛絕對是最重

要的傳述者之一。 　　瞿欣怡（作家）： 　　謝謝喀飛寫下這麼重要的書，不只記錄個人歷程，也為同志運動留下紀錄。同運之路漫長，有喀飛相伴同行，總覺得安心。 　　羅毓嘉（作家）： 　　這本書見證台灣社會近三十年來，性別平權逐步改變的軌跡、與疤痕，讓我們記得——台灣當前的自由空氣絕非憑空而來。並且我們願意繼續守護。

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中興新村與光華國小的創建及發展(1957-2003)

為了解決爭取經費公文的問題，作者沈明錦 這樣論述：

原位於臺北市的臺灣省政府成立於1947年，但因中央政府第二次國共內戰失利，於1949年同樣遷往臺北，造成中央政府與地方省會同處一地，予人辦公空間擁擠與行政轄區重疊印象，加上1955年大陸東南沿海戰事緊張，國軍自大陳島撤退，催化省府搬遷的急迫性，依中央政府防空疏散命令緊急尋覓適合地點。經中部各縣市多方爭取下，最終以戰略防空、交通及顧及生產力等需求，擇定南投市北邊舊名營盤口八十公頃，靠近大虎山平原地帶，臺灣西部晚期開發旱作土地，命名「中興新村」，作為主要疏散地點。 1957年7月進駐的省府員工須面對缺水、缺購物地點、蚊蟲眾多、道路不平等惡劣環境，對比原臺北舒適環境，有人望之卻步，選

擇暫留臺北或直接轉業。省政府為在最短時間內完成疏散工作，一方面以行政手段強制命令限期搬遷，一方面加緊腳步改善中興新村基礎建設、衛生條件、娛樂設施，並加發津貼鼓勵員工遷移。為滿足大舉遷來省府員工子弟教育需求，1957年原名中興第一國民學校的光華國小，在省府經費挹注及省政光環下建立。建校初期雖有校舍不足、校地起伏等難題，但以鋼筋水泥加強磚造瓦頂建築等新穎設備，魏校長所帶領經嚴格聘任標準的師資，加諸高水平的省府員工子弟就讀，創校不久即以優異教學表現縱橫教育界，成為國內外教育界人士觀摩取經對象。在配合省府的各項大型活動、教學演示、藝文表演及參觀需求下，使中興第一國民學校成為省政府最佳的合作夥伴與支持後

盾。 省府員工子弟學校在畢業學籍檔案及教師人事檔案中得到印證，畢業生家長職業別以公務人員佔多數，教師、學生籍貫外省籍的比例也偏高，初期教師與學生均住在學校周圍，呈現特殊地域性省政文化。但隨著1998年省府組織虛級化、1999年921大地震及社會大環境變遷，光華國小學生來源改變，不僅家長商業職業比增多，學生學區範圍也逐漸擴大，跨學區就讀已成為光華常態。退去省府光環的光華國小，將以省府遺留的自然生態、街廓及文史遺跡，接續未完成的「中興新村學」。

帝國殖民教育的逸出：日治臺灣教育發展論集

為了解決爭取經費公文的問題，作者鄭政誠 這樣論述：

　　日治時期，日本政府在臺灣如何拿捏並執行「近代化」與「同化」的雙軌教育？ 　　本書聚焦「校史與教科書」、「戰爭與教育」與「殖民教育的觀察」三大主題，觸及議題包括：明治30年（1897）曾是臺北國語傳習所桃園分教場的桃園公學校（今桃園國民小學），如何成為桃園地區的新式教育傳播中心？臺灣漢人子弟的公學校國語讀本，如何具現「日本化」、「皇民化」、「文明化」與「農業化」的精神與概念？「蕃童教育所」的國語讀本及其修學旅行活動，如何向原住民學童傳達日本文化與精神？日治時期的臺灣教育會具備何種教育機能、又如何運作？二戰時期臺灣男子中等學校的軍事課程設計，如何進行學生的身體控制？又如何

將其規訓成準軍人的樣態？戰時臺南師範學校（今國立臺南大學）畢業生的軍事派駐點涵蓋東亞各地，從軍校友和在校生的戰爭記憶會是甚麼？戰後初期（1944-1947），《大公報》、《僑聲報》、《北方雜誌》等中國大陸報刊雜誌與來臺的知識分子，對於日治時期的臺灣教育有何評價與看法？面對解嚴前後臺灣的不同政治環境，桃園市各地出版的鄉鎮市志如何描繪日治時期該地的初等教育樣貌？──學者鄭政誠從八篇文章，深入探究臺灣近代教育史與社會史，多面向呈現日治時期的臺灣教育發展。 本書特色 　　八篇專文，聚焦「校史與教科書」、「戰爭與教育」與「殖民教育的觀察」三大主題，多面向呈現日治時期的臺灣教育發展。

法務部矯正署推動「智慧監獄建置計畫」政策執行之研究：以法務部矯正署試辦機關為例

為了解決爭取經費公文的問題，作者袁仁國 這樣論述：

在矯正機關收容人超收及戒護人力不足的情境下，法務部矯正署自民國108年1月起正式推動智慧監獄，陸續試辦各種智慧監獄項目，本研究選定「智慧監控系統」、「遠距智慧接見系統」及「矯正商城行動支付系統」作為研究個案，並至試辦機關訪談相關人員。本研究採用深度訪談方式，就主要及次要問題訪談政策制定者、政策執行者及標的人口，透過訪談內容分析各試辦智慧監獄項目之政策理想化程度、執行人員意願、標的人口順服度及環境因素等變項，以探討智慧監獄試辦之情形及該政策執行之推動狀況。藉由本研究探討分析，整理政策建議事項如後，首先是「智慧監控系統」，軟硬體設施需配合建置，或是在監獄新建或改建時納入智慧監控系統，方能彰顯智慧

監控的效益；次為「遠距智慧接見系統」，應該增設行動接見設施，並將行動接見系統擴大辦理至所有矯正機關，以爭取規模效益的展現；最後是「矯正商城行動支付系統」，建議將該行動支付系統結合信用卡，實則該系統已由法務部矯正署指示，各矯正機關已於109年4月擴大綁定信用卡方式，提供消費者更多元的付款方式，並進而提高行動支付系統的市占率，亦即多加宣導台灣pay或結合其他行動支付系統。至於在整體智慧監獄政策的建議事項，主要是爭取持續性的經費以普及施作於各矯正機關，全面推動智慧監獄政策。