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京都的誕生：平安時代武士創建的戰亂之都

為了解決白河 市 區的問題，作者MOMOSAKI　YUICHIRO 這樣論述：

★芥川龍之介最高經典《羅生門》故事時代背景★ 日本古代史中，一段最不平靜的年代。平安時代末年，國都如何從「平安京」轉生為「京都」？一段連日本人都誤解的城市誕生史，本書完整揭曉。   清水寺、金閣寺、祇園花街、鴨川河畔、三十三間堂……聞名世界的京都著名景點，對喜愛日本文化的人想必耳熟能詳。但是，若說到京都的誕生歷史，大家又是如何理解的？緣由得追溯日本的一段古代歷史――平安時代。   平安時代，約為西元794～1185左右，在此時期作為首都的平安京，末年由於治安敗壞、盜賊橫行，加以朝廷施政無能等因素，使平安京漸漸失去作為首都的功能。日本戰後文學大家芥川龍之介的經典作品《羅生門》中，以平安京羅城

門為寫作背景靈感來源，即描述了此城死屍棲身、並遭大火與地震摧殘等衰敗景象。催生新都的需求日漸升高，這就是京都誕生的遠因。   唯有人們抱著堅定的意志催生一個都市，都市才會誕生。本書的要旨，即在追溯這段過程，釐清當初究竟是誰、基於何種原因，讓「平安京」轉生為「京都」。但已經施政無力的朝廷，該如何打造一座嶄新的新國都呢？武士在這其中扮演了相當重要的角色。   武士，是從京城來到地方、屬於貴族旁支的王臣子孫，與身為當地領導者的郡司富豪階級及武人輩出的氏族通婚之後，形成的武人領主集團。武士的崛起，起因原只為朝廷須借重他們對於維護京城治安的貢獻，並順勢倚賴武士堅實的武力，擁護自己搖搖欲墜的地位。但在武士

天性好鬥等因素參雜下，卻逐漸演變成武士與朝廷互相利用的宮廷鬥爭。   本書的要角武士――平家與源家，如何來到國都，並試圖在爭鬥中攀上權力顛峰；如何通過武力征伐，為了謀取權位發動政變權鬥，就算綁架上皇也在所不辭。本書側重的寫作脈絡之一，即是在追溯這段歷史，同時也在闡明，多數人討論京都這個世界名城時較少被提及的觀點――保元之亂、平治之亂、安元大火、首級遊行……京都的誕生，其實是大小戰事交織著天災人禍動盪不斷上演，一段鮮為人知被誤解的歷史。

白河 市 區進入發燒排行的影片

臺灣聾導覽推行現況分析

為了解決白河 市 區的問題，作者林麗媚 這樣論述：

筆者為從事三十幾年的手語翻譯員，服務聾人族群在社會參與、文化平權、資訊平權等方面，有著長期實務經驗。民國 105 年與手語同好，成立「台灣手語翻譯協會」擔任理事。因應聯合國身心障礙者權利公約（The Conventionon the Rights of Persons with Disabilities，縮寫為 CRPD）希望能夠「促進、保護和確保實現身心障礙者所有人權和基本自由充分、平等享有，並促進對身心障礙者固有尊嚴的尊重。」翻譯協會推廣聾人文化平權與文化近用，而聾人文化的核心價值就是手語的獨特性，由聾人導覽員擔任手語導覽，將語言使用於友善環境推廣於全台，並與聽人手譯員協同合作，向社會大

眾（無論聾聽），提供手語導覽服務與周遭景點相關手語教學。於民國 107 年試辦「手遊台灣」以手語導覽景點解說，引起熱烈好評迴響。聾人導覽員純熟的手語獲得對景點文化深入的認識，並藉由創新的服務，提昇社會大眾看到聾人族群的機會，更了解聾人文化，縮短彼此間距離。筆者從培訓課程翻譯、動線導覽溝通翻譯到正式導覽的協同合作。筆者以此做為論文研究主題，礙於國內對聾導覽員的研究非常少見，希望本研究透過實際參與、實地觀察、深度訪談等方式，從培訓過程到獨當一面成為導覽服務的相關問題與市場反應。訪談對象包含培訓單位、聾導覽員與遊客，並實際參與活動觀察整個手語導覽的體驗路徑，以及參考「公視聽聽看」、「公視手語新聞」手

語節目，據以提出結論。具體而言，本研究發現：一、聾人參加聾導覽的動機主要是自我肯定、歸屬、社交與學習，以聾為榮的認同示範。二、聾人擔綱手語導覽員，與手語翻譯員的協同合作，以多元溝通與視覺訊息導向的互動友善園區。三、推動聾導覽是發展平權社會的重要創新，也是未來聽障者休閒遊憩行為發展的重要趨勢。

元宇宙讀書人

為了解決白河 市 區的問題，作者張瑞雄 這樣論述：

　　1995年當我還在國立臺灣工業技術學院（現今的國立臺灣科技大學）任教時，有一天收到電力公司的收據，由於剛改版和以前的格式不同，好奇研究了一下，發覺電費是計算至角，並採用四捨五入，以元為收費單位。假設每張收據的電費尾數從零角至九角出現的機會都均等，則平均來說，每十張收據的電費，台電就有可能溢收了五角（其他捨去和進位互相抵消了）。依台電資料，全國有八百五十萬用戶，每兩個月收一次就溢收了四十二萬五千元，一年下來就有二百五十五萬元，其他像自來水公司、瓦斯公司及才開徵的空汙費也都有類似的情形。   　　內心對這個小小發現若不讓人知道很難過，於是試著投書報紙，建議各事業單位的收費若有捨入的需要，一

律採用五捨六入的方式，以降低溢收的機率和金額，更精確的作法即是修改電腦程式，統計每年由四捨五入所溢收的金額，並將其回饋消費者或捐作慈善用途。   　　小小文章竟然被媒體接受刊登，從此開啟我的評論寫作和投書之門。由於自己的資訊專業和在大學教書，所以文章以資訊科技的評論和科技新知介紹為主，旁及教育的親身經歷的問題。當然因為身處台灣民主化的過程當中，一些社會與政治議題的評論會偶而觸及，廿七年下來也累積了好幾百篇文章，本書就挑選和科技相關的文章百餘篇，希望對於數位科技和人工智慧的科學普及做些貢獻。   　　既然是在媒體刊登的文章，難免就要有些契合時事，不過所選文章盡量著重在觀念的闡述和故事性，雖已雖然

事過境遷，希望讀起來仍是可以津津有味。當然百忙之中疏漏在所難免，敬請讀者們見諒，任何指教請email至[email protected]，感謝感恩。

銀髮族參與社區共餐行為意圖之研究

為了解決白河 市 區的問題，作者陳飛燕 這樣論述：

台灣已於2018年進入高齡社會，建構完善的老人長期照顧體系與社區關懷服務，已成為台灣要嚴肅面對的迫切議題，政府計畫推動的老人餐飲服務－鼓勵社區關懷據點辦理共餐，除了具體落實政府老人福利政策外，同時也是長輩最初級、最基層的生活照顧機制，更是老人身心健康之守護者與提升社區生活之自主性的重要推手，在老人生活中扮演著重要的角色。本研究以高雄市小港區活動中心或關懷據點做為研究範圍，使用全面普查法進行問卷調查，運用「計畫行為理論」，從態度、主觀規範、知覺行為控制三個層面，來探討對銀髮族社區共餐行為意圖的影響效果。研究結果發現：（1）高雄市小港區的銀髮族，有相當高參加社區共餐的行為意圖。（2）影響銀髮族社

區共餐的主要因素，可以歸納為「態度」、「主觀規範」與「知覺行為控制」三個構面，對「行為意圖」均有顯著的正向影響。其中，以「知覺行為控制」的影響效果最大，「態度」次之，「主觀規範」最小。（3）不同「社區」的銀髮族，在「行為意圖」上有顯著差異。（4）不同「性別」、「年齡」、「婚姻」、「學歷」、「所得」與「居住情形」的銀髮族，在「行為意圖」上並無顯著差異。由此可知，想要提高銀髮族社區共餐的行為意圖，首先必須增加共餐地點的便利性，其次從教育與文宣著手，讓社區居民瞭解社區共餐的好處，進而改變社區居民對社區共餐的態度，在辦理銀髮族社區共餐計畫時，隨著承辦單位的資源及專長可發展出多元的服務樣態及辦理樣貌，提

升社區共餐的服務量能。