芭樂人類學的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦菲利普.布古瓦寫的 尋找尊嚴:關於販毒、種族、貧窮與暴力的民族誌 和漫遊藝術史作者群的 漫遊按讚藝術史:在地作者群,用讀者視角寫出我們按讚、分享的藝術故事都 可以從中找到所需的評價。
另外網站TAAZEX 左岸人類學看見的當代社會 芭樂人類學系列講座也說明:TAAZEX 左岸人類學看見的當代社會──芭樂人類學系列講座1 選舉與政治 ... 容邵武:暨南大學東南亞學系人類學碩士班副教授從對國家法律的研究出發,現在也關心在地經濟 ...
這兩本書分別來自左岸文化 和原點所出版 。
國立清華大學 人類學研究所 林浩立所指導 陳智培的 彈性的身體:臺灣大溪地舞舞者的跨文化體現 (2021),提出芭樂人類學關鍵因素是什麼,來自於舞蹈、彈性、跨文化、體現、身體、南島、太平洋、大溪地。
而第二篇論文東海大學 社會工作學系 劉珠利所指導 鍾佩怡的 性侵害重複受暴婦女生命歷程的研究 (2021),提出因為有 性侵害、重複受暴、生命歷程、自我物化、能動性的重點而找出了 芭樂人類學的解答。
最後網站【讀墨推薦書】人類學家到底是在做什麼的(在唱嘻哈?真的嗎 ...則補充:
尋找尊嚴:關於販毒、種族、貧窮與暴力的民族誌
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為了解決芭樂人類學 的問題,作者菲利普.布古瓦 這樣論述:
◎研究社會結構壓迫與受害者主體性經典之作◎ 他們都曾夢想成為比上一代更好的人。 可是為什麼總會掉回街頭暴力、地下經濟的泥淖,困在社會底層無法翻身? 是什麼把他們推向社會邊緣,他們又是如何在集體毀滅中,掙扎著尋求個人尊嚴? 半世紀前,伯恩斯坦的《西城故事》描繪了1950年代紐約的波多黎各移民,呈現他們的貧窮、暴力、犯罪,街頭上的逞兇鬥狠、種族歧視,以及美國人與移民間、移民本身不同世代間無所不在的文化衝突。到了1990年代,布古瓦筆下紐約東哈林區的埃巴里歐似乎沒有太大的不同。 這裡住的一直都是紐約最窮的一群人。從早期的愛爾蘭人、義大利人,然後
是波多黎各人,以及接下來的墨西哥人,他們因為不同原因遠離家鄉,在這個全世界最富裕城市的角落奮力求生,努力尋求向上流動的可能。 《尋找尊嚴》的時間點落在1980年代末到1990年代初,研究對象是紐約東哈林區的波多黎各移民,人類學家布古瓦最初著眼的是紐約內城的貧窮與種族隔離,以及這群移民是如何在整個社會及政治極度不友善的環境下,成為經濟邊緣、毫無未來可言的一群人。但問題不僅止於此,這些移民一方面被美國主流社會和合法經濟體系排除在外,而當時美國的經濟轉型又使得他們即使找得到工作,也缺乏應對這份工作的文化資本,更別說還必須面對工作中無所不在的種族歧視,以及挑戰傳統波多黎各男子氣概的性
別互動。這些無法融入主流社會的第二代或第三代波多黎各移民,可能掉回油水豐厚的藥物經濟,或是街頭暴力與物質濫用的泥淖,並為了尋求尊嚴,被激發出一種與外界對立的「內城街頭文化」,重新發明出屬於他們的生活模式。諷刺的是,原本想要反抗結構壓迫、尋求個人尊嚴的街頭文化,卻往往導致這些街頭求生者更加走向毀滅。 布古瓦的研究奠基於文化生產理論的分析架構,並採用女性主義的概念,也從政治經濟學角度,試圖理解美國都會的長期貧窮與被社會邊緣化的經驗,另一方面,他更為這些理論分析賦予血肉。布古瓦花了幾百個晚上在街頭及快克站晃蕩,在那裡觀察藥頭和上癮者。他錄下他們的對話和人生故事、拜訪他們的家人、參加他們的派
對或朋友聚會,他也訪談了那些快克藥頭的配偶、愛人、手足、母親、祖母,情況允許的話還有他們的父親。他以大量充滿細節的對話、極具爭議性的描繪,見證了人們的受苦,讓讀者不只停留在快克藥頭所面臨的結構性壓迫,而能真實有感地碰觸到這個邊緣社群裡,人們的「個體自主性、性別與家庭在這些經驗裡的核心位置」。 這本書不是關於快克,也不是關於用藥本身。當然,藥癮及物質濫用是形塑街頭日常生活形態最直接、也最殘酷的元素,但內城的物質濫用其實是一種病徵,存在於底下更深層的,是將人推向社會邊緣的各種動力。這本書記錄了這個過程,以及普里莫、凱薩、糖糖、雷伊⋯⋯這一個個書中主角如何在貧窮門檻邊緣掙扎著生
存,並想要贏得尊嚴的生命故事。 「聚焦於結構通常會模糊一項事實:人是自身歷史積極的行動者,而不只是被動的受害者。民族誌的研究方法能解救出困在更巨大結構性力量中的『人質』,讓他們重新成為得以形塑自身未來的、一個個真實的『人』。……在我的紀錄中,都會窮人為了逃出、規避困住他們且造成隔離及邊緣化的結構,各自發展出一系列不同的策略,只是有些策略反而導致了自身的苦難。我之所以將這一切寫下來,是希望『人類學的書寫可以是一種抵抗的現場』,同時抱持社會科學家應該也能『面對權力』的信念。」 審訂 趙恩潔,國立中山大學社會學系副教授 得獎記錄
1995年,社會問題研究學會,萊特‧米爾斯獎(C. Wright Mills Award) 1997年,應用人類學學會,瑪格麗特・米德獎 名人推薦 方怡潔,國立清華大學人類學研究所副教授 朱剛勇,人生百味共同創辦人、貧窮人的台北策展人 吳易澄,杜倫大學人類學博士、新竹馬偕醫院精神科醫師 卓浩右,科技部人文社會科學研究中心博士後研究員 陳嘉新,國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長 黃克先,國立台灣大學社會學系副教授 劉文,中央研究院民族學研究所助研究員 (依姓氏筆畫排列) 好評推薦
「紐約東哈林區從事毒品買賣與地下經濟的波多黎各裔社群」這段話中的人與事,在閱讀完這本民族誌後將不再使人感到遙遠。無論身處何處,我們將因這些經驗與理解被繫起,一起面對同一場戰爭,一起追求同一種自由。──朱剛勇,人生百味共同創辦人、貧窮人的台北策展人 在布古瓦的筆下,毒品與暴力根源於制度化的種族歧視與邊緣化,無法以化約的統計數字來表達。這本民族誌示範了兼具人道的熱血與冷靜批判的深度同理,記述那些看似離經叛道的生命,都有其掙扎與抵抗的理由,亦值得受到基本的尊重。──吳易澄,杜倫大學人類學博士、新竹馬偕醫院精神科醫師 埃巴里歐位在紐約市,是一個以波多黎各
裔為主的街坊,本書作者菲利普‧布古瓦來到紐約工作時選擇直接搬進這個街坊,在此娶妻、生子,將自己的生命經驗編織進埃巴里歐的脈動之中;他在生活與田野中結識了在地的街頭毒販,並由此展開了關於這個貧困街坊的非正式經濟研究。這本書以扎實綿密的田野經驗,反思人類學乃至於美國社會對於貧窮、毒品、公共生活等議題的理解,是非常精彩而值得一讀的民族誌。──卓浩右,科技部人文社會科學研究中心博士後研究員 當年我們在課堂上閱讀關於貧窮與藥物的民族誌,討論這些作品描述的社會樣貌、理論意涵、實踐可能。我希望《尋找尊嚴》能夠召喚更多讀者進入我曾經體驗過的那個知性與感性都同樣澎湃衝擊的討論空間,讓更多人反思毒
品文化、社會邊緣,乃至於社會不平等的議題,激發更多討論,創造更多改變未來的行動。——陳嘉新,國立陽明交通大學科技與社會研究所副教授兼所長 布古瓦的《尋找尊嚴》是研究美國都市貧窮的民族誌巨著。他踏入鮮有學者涉足的田野地,勇於描繪各種令人掩面或避談的暴力、虐待或性侵場景,分析中時而展現同理,卻不諱言自己感受到的憤怒、厭惡與疑惑,深刻陪伴讀者看見邊緣人群積極尋求尊嚴的奮鬥、其中的掙扎、無奈與自我毀滅,以及這一切背後隱身的歷史因素及結構脈絡。──黃克先,國立台灣大學社會學系副教授 《尋找尊嚴》是90年代以來針對毒品戰爭如何影響有色人種陽剛性建構最細膩的民族誌。作者透過對
自身白人特權的解剖以及民族誌方法的反思,拒絕用暴力色情片的視角去稱頌街頭文化,而將結構的問題還原成真實且動人的故事。──劉文,中央研究院民族學研究所助研究員 透過犀利又令人目不轉睛的手法,他為我們描繪出東哈林區的快克藥頭世界。一旦開始閱讀就無法把書放下。——威廉姆.朱利葉斯.威爾遜(William Julius Wilson)及傑埃瑟夫婦(Lewis P. and Linda L. Geyser),哈佛大學教授 令人讚嘆的田野調查……菲利普.布古瓦……他在東哈林區(又稱為埃巴里歐)的一棟私人公寓樓住了三年半,研究當地居民的文化、道德習俗、價值觀、行為模式,以及恐
懼,他耐心與幾位藥頭集團成員建立起緊密關係,並透過觀察描繪出他們自己造成的各種傷口。——理查.伯恩斯坦(Richard Bernstein),《紐約時報》 這份令人震驚的民族誌研究描繪出西語哈林區中快克交易的血淋淋現實,作者布古瓦赤裸寫出在地球上最富裕的社會中有這樣一個脆弱角落,人們在集體毀滅中尋求個體尊嚴的努力。他對美國提出了有力的控訴,揭露這個國家的骯髒祕密:各種殘酷的不平等及政府對人民的忽視。面對美國夢的民族神話,這本書狠狠地拆穿了真相,暴露出美國夢的雙生子:達爾文主義式暴力帶來的真實噩夢。——華康德(Loic Wacquant),美國加州大學柏克萊分校及法蘭西學院歐洲社
會學中心 這本爆炸性的作品不是寫給溫婉讀者或心思敏弱之人。布古瓦發明出了一種新文類:這是一種「逼你直視」的人類學。哈囉,美國——在這個國度,「努力工作」的低薪快克藥頭做著他們唯一符合資格的工作,他們夢想進入合法就業體系,卻發現不得其門而入。布古瓦邀請讀者直接面對一種充滿暴力、恐怖,以及死亡的文化,這種文化離大都會博物館就只有幾個地鐵站……儘管布古瓦的如實描述極度殘酷,拒絕將醜惡面向消毒美化,也沒打算讓那些販賣快克的對象逃脫應負的責任,但在背景不停有槍聲響起的敘述過程中,讀者一邊讀著這些無情的人生故事,一邊很難去責怪這些到處挑釁攻擊的迷茫角色,因為他們也是美國無法兌現許諾之下的受
害者。——南希.謝普-休斯(Nancy Scheper-Hughes),《沒有哭泣的死亡:巴西日常生活的暴力》(Death without Weeping: the violence of everyday life in Brazil)作者 菲利普.布古瓦的這本書非常令人不安,也推翻了人們對這個社會部門一直以來公認的看法。沒有其他紀錄能像此書一樣針對他們的生活方式進行結構式分析,同時精闢地結合了他們對自身處境的理解。——艾立克.沃爾夫(Eric R. Wolf),紐約市立大學人類學名譽教授 (此書)針對都會快克現場提供了最貼身觀察的描述。那不是個迷人的世界,而
布古瓦在聆聽集體輪姦作為青少年成年禮的故事、看見母親推著嬰兒車走進快克販賣站,並目睹他們將縝密計畫過的暴力行為當作可操作的商業手段時,也毫不猶豫地表現出厭惡的態度。然而在此同時,布古瓦嘗試去理解這些行為背後的根源……非常令人驚豔的紀錄。——邁可.麥辛(Michael Massing),《紐約書評》 《尋找尊嚴》……將這些快克販賣者的生活放到燦亮的聚光燈下。布古瓦的這本作品生猛又犀利,其中針對排除性經濟體系所傳遞出來的訊息,一定會動搖外界對內城藥物交易的觀感。對內城藥物交易的殘酷真相有興趣的人都該找《尋找尊嚴》來看看。——葛雷格.唐納森(Greg Donaldson),《華盛頓郵
報》 強而有力又令人揪心,這本書會讓人大開眼界。——《科克斯書評》 此書的美好之處,在於作者和因為經濟因素被迫住在貧民窟的人們之間,進行了學術心靈與自然官能智慧之間的交流。菲利普將街頭嚴酷現實的兩個面向組織在一起……對於所有想知道更多的人而言,《尋找尊嚴》是必讀的作品。——皮里.湯瑪斯(Piri Thomas),詩人、《走在險惡街頭》(Down These Mean Streets)作者 布古瓦和幾位沒沒無名的藥頭相處了數百個晚上,他們大多是新波多黎各人,而在他們因為嗑藥亢奮起來,擺脫了每日拖磨他們的痛苦時,他記錄下了他們關於工作、政治、性、物質
濫用及時尚風格的見解……這些快克藥頭的談話內容儘管下流、可怖,而且常常是興之所至,但也同時辛辣又活潑,就連昆丁.塔倫提諾看了都會自嘆弗如。——亞當.夏茲(Adam Shatz),《國家》雜誌 這個國家的城市中有許多問題極度嚴重的區域,而關於長久肆虐其中的複雜社會問題,每隔一段時間就會有本新書會提供豐富、深入、有趣,甚至是令人興奮的新觀點。菲利普.布古瓦的書就做到了這件事。——瑪喬麗.瓦爾布朗恩(Marjorie Valbrun),《費城詢問報》 親暱又令人不安地描繪出一個另類世界,在這個世界中,快克交易及使用快克的少數人稱霸了公共空間……作者並沒有免除這些人的責
任,但仍以非常有說服力的結論指出,藥物只是問題的徵象而非根源,真正的問題還是階級和族群的「隔離」。——《出版者週刊》 (此書)的作者和紐約埃巴里歐的波多黎各快克藥頭進行了長達五年的對話,他將這些對話和流行媒體報導交錯剪裁在一起,加入學術研究針對灰色經濟及移民社群的研究,另外還插入許多資訊性強但不顯唐突的數據……對布古瓦來說,藥頭的主要問題不是缺乏工作技能,畢竟他們自行運作的複雜系統中就牽涉到行銷、資源分配,還有人際關係,他們缺乏的是「文化資本」,也就是讀寫能力、應對城市機構運作邏輯的悟性,又或者是在街頭及白領世界中轉換的能力。——卡洛琳娜.岡薩雷斯(Carolina Gonza
lez),《舊金山海灣衛報》
彈性的身體:臺灣大溪地舞舞者的跨文化體現
為了解決芭樂人類學 的問題,作者陳智培 這樣論述:
本研究探索臺灣的大溪地舞舞者如何在跨文化的情境中透過身體感知並體現大溪地的彈性特質,進而理解與重新定位在自身社會文化中的位置。1956年大溪地舞從百餘年的基督教禁令下解禁復興後,相繼在美國、墨西哥、法國、日本等海外地區風行,各地的Heiva(大溪地舞比賽)活動也開始舉辦。大溪地舞在臺灣的發展已超過十年,目前在台灣有教大溪地舞蹈的舞團大致有六個,除了平時的教學表演外,Heiva i Taiwan(台灣大溪地舞蹈比賽)也在今年邁入第七年。每年的競賽不只聚集台灣各地的優秀舞者進行競賽,來自國外的鼓團與舞者也會前來擔任評審或上台表演,是進行跨文化交流與連結的盛會,也可以見證大溪地舞在台灣的盛況。為了
理解這群台灣的大溪地舞舞者為何想要持續學習大溪地舞這個來自遙遠太平洋島嶼的舞蹈,本研究以台灣第一個專門教授大溪地舞的舞團Te Natira‘a為研究對象,親身參與舞蹈課程、表演、比賽、以及舞團所舉辦的交流活動,並與其中以女性為主的老師與學員進行深度訪談,試圖理解其學舞經歷與生命故事,觀察與分析舞者如何重新模塑她們的身體、從身體體現出大溪地文化特質、並且在學習大溪地舞後產生生活上的轉變。本研究指出,台灣的大溪地舞舞者學舞的過程中,在身體技藝、南島連結、性別以及自我這幾個面向中,深刻感受到大溪地舞的彈性(flexible)特質。此彈性特質使她們在原本單一、僵化的身材、性別、族群身分認同、與他者的互
動關係等框架能夠中取得平衡,並且看見不同的可能性。
漫遊按讚藝術史:在地作者群,用讀者視角寫出我們按讚、分享的藝術故事
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為了解決芭樂人類學 的問題,作者漫遊藝術史作者群 這樣論述:
翻新想法的非典型藝術史 在地作者群帶路 用讀者視角,打開藝術好奇&視野 ▌按讚點閱轉分享=我們最想讀的藝術故事 ▌ 從台灣美術、藝術史到藝術市場,條條大路通藝術 這些藝術趣文,網友按讚分享 ●看在地作者群如何從看畫的人,變說故事的人● 分享他們不為人知的快問快答 ▌這些故事,大家都按讚,不知不覺走入藝術史 認識藝術史,為什麼一定要話說從頭?台灣美術史,經過學者長年努力,不斷見證出土哪些動人的土地故事?學者顏娟英為何從佛教轉向台灣美術?《少女》、《甘露水》如何百年後重見天日?黃土水如何雕出台灣藝術的里程碑?擅長花鳥畫的呂鐵州,為何畫下台灣梅花鹿?中國文革時期竟
然有芒果崇拜?誰的畫作,讓張大千一眼入魂用他的字號為畫室命名?清末民初的基督教海報,有哪些中西合璧的趣梗?佛洛伊德也愛藝術?他如何診斷達文西和米開朗基羅的創作歷程?西洋風景畫到底都在畫些什麼?台灣現代大樓為什麼愛用古典裝飾?水族箱造景其實與中國山水意境異曲同工?去英國別再只去大英博物館,英國鄉間別墅更迷人?藝術行銷出奇招,竟推出旅遊套裝行程,讓觀眾夜宿美術館? ▌2016年開張,中央大學師生合力創建藝術知識普及網站 2016年創立的藝術共筆部落格「漫遊藝術史」,6年來以平易近人的方式,為一般大眾介紹逸趣橫生的藝術人文知識。網站建立始於一場校友回娘家聚會,大家有感於人文社會學科建置知識
普及網站蔚然成風,例如:哲學哲學雞蛋糕、芭樂人類學、巷仔口社會學、歷史學柑仔店、菜市場政治學、故事、法律白話文運動等,唯藝術史尚未有一個電子園地。於是,中央大學藝研所師生便自告奮勇,加入這股數位科普教育的趨勢,花了一個暑假籌設「漫遊藝術史」部落格。從網站名稱、內容題材、廣邀專業作者、尋找補助經費,到設計刊頭版面、聯繫合作媒體、社群行銷等,在師生們的腦力激盪和分工合作下,終於在2016年秋天水到渠成,正式開張了。 漫遊藝術史網站,累積300多篇PO文,用超連結的方式,讓讀者好奇導回藝術史,由讀者主導連結新路徑。這是一本翻新你認識藝術的非典型藝術書。書中文章,許多都是網站中點閱率高,備受讀者
青睞的趣文。用心考量內容題材的易讀性,作者是否以簡潔友善的文筆,清楚傳達一個藝術史的課題、觀點、現象或敘事?這一次,認識藝術不必被框架限定,我們可以用更具啟發性與自由的方式,走入藝術花園。 ▌條條大路通藝術,認識藝術從好奇開始 所以你好奇,大家都對哪些主題超級感興趣嗎?讓我們一起來看看。 ●〈致美麗之島台灣:黃土水在日本大正時期刻畫的夢想〉──在【不朽的青春】展覽看到百年後重見天日的黃土水作品,與台灣美術相關的主題,除了呼應外在展覽,更反映大家對台灣本土藝術的重視。有專業讀者對相關的佐證提出質疑或是企求得到更多資訊,例如訪談蔡家丘老師的專訪中,有讀者請教文中提到的,「黃土水少女
胸像歷史與取名『久子』由來」。有相關知識的讀者們,熱情分享自己的好奇與知識。 ●〈什麼是藝術史:寫給有興趣的年輕讀者〉──到底藝術史在做什麼?誰適合來學藝術史?若用做菜比喻藝術史研究,某些食材總是賣到缺貨,有些卻乏人問津,終於有人帶領大家一窺堂奧。 ●〈佛洛伊德為藝術史研究另闢蹊徑〉:難道精神分析的開山祖師也愛藝術史?他翻閱達文西的筆記,發現父親的缺席是他人格養成的關鍵因素。而透過仔細觀察作品,他破解出米開朗基羅欲藉作品自我警惕,一改自己火爆性格。 ●〈臥遊水中山色〉:沒想到水族箱造景跟藝術有關吧。日本造景大師天野尚追求師法自然的山水畫意境,台灣設計師陳盈儒擅長從台灣原生自然
環境汲取靈感。臥遊天地和水族造景有何關聯?明代文人的養魚技術和閒賞文化,其實不輸今人? ●〈博物館中的佛教藝術〉:欣賞是本能?還是文化培養?正在博物館欣賞佛像的藝術史學者,聽著一旁觀光客對話:「看起來很破啊」、「舊的東西就是古董」,興起了對欣賞藝術的深入思考。覺得美,是一件很自然的事嗎?對不了解佛教的人來說,有辦法欣賞佛教藝術嗎? ▌把藝術變動詞,有經典提問,有啟發引導,更有藝術愛好者的快問快答 這些都是你在其他藝術書中看不到的有趣主題,更特別的是寫作作者群全來自台灣與海外的大學及中學教師、碩博士生、雜誌編輯、自由撰稿者,以及美術館、博物館、藝文基金會、畫廊工作者,用在地語言,
分享他們的藝術故事。 非線性去中心化的主題企劃,反映出今日藝術史教學和研究所注重的趨勢:去中心、多元性、跨域互動。跨越媒材、風格和時空的藩籬,產生彼此的連結和對話,令人耳目一新。將藝術史變動詞,提供各種親近藝術史的路徑,指引各樣閱讀藝術史的方式。 ▌8個單元,解讀藝術史的8個經典命題 ●由「藝術史是什麼」開場,簡要介紹藝術史的疆域、素材和基本方法論。 ●緊接的3個單元「創作意志」、「追尋認同」、「社會鏡像」,討論近代到當代藝術家的主體性和社會角色,分析他們如何發揮創造力,尋求文化認同,對於身處的時局提出省思和動人的圖像。 ●除了探究藝術家,藝術史的關懷重心也擴及
宏觀的歷史脈絡,因此「東西方相遇」、「風景印記」這兩單元討論文化衝擊和交流、自然環境和城鄉變遷的具體例證。 ●最後,「收藏和市場」、「策展新挑戰」單元,帶領讀者了解藝術史在市場行銷、博物館展示的實際操作,從觀眾接受面和政治經濟的角度探索藝術史。 並特別在文章起始和篇章文末,規劃「提問」和「延伸思考」單元,從「讀」藝術史,進一步「想像」未來的藝術史,去發現,去想像,認識藝術可以這麼輕鬆有趣! 專業按讚推薦 李玉玲|高雄市立美術館館長 林育淳|台南市美術館館長 高千惠|現當代藝術文化研究者 鄭雅麗|台新銀行文化藝術基金會執行長 劉俊蘭|桃園市立美術館館長
性侵害重複受暴婦女生命歷程的研究
為了解決芭樂人類學 的問題,作者鍾佩怡 這樣論述:
性侵害是一種違反個人性自主意願、侵犯個人自主權的嚴重犯罪行為,世界衛生組織也強調性暴力(Sex violence)事件是嚴重侵犯個人權力與公共衛生的議題,會造成女性在生理、心理、性健康上短期或長期的影響。我國自1997年公佈施行性侵害犯罪防治法,在消除對婦女性暴力的防治政策上不斷進展與精進,並提供多元與深化的服務。我國有限的統計發現,超過20% 倖存者曾經重複受暴,是否意味著現有性侵害服務策略與內涵無法回應或滿足倖存者的問題與需求?因此,對於這群重複受暴的倖存者的研究迫在眉睫,只有重新理解她們,才能更貼近她們的聲音規劃設計合宜之服務內涵。本研究屬探索性研究,採用敘事研究取向,藉以瞭解重複受暴
的成年女性倖存者生命歷程。研究對象為有重複遭受不同性侵害事件經驗的成年女性,未曾接受服務或現已不在服務系統中,排除表達能力受限者自願參與本研究,共三名受訪者。本研究使用半結構式深度訪談,進行資料收集,每個受訪者訪談約 4 至 5 次,並採用敘事分析方法中「整體-內容」與「語言結構分析模式」進行分析,藉此發展敘事主題,形成研究發現。本研究發現,性侵害是一個極度物化的經驗,因此物化理論很適合用以理解與探討重複性侵害女性的經驗,而重複遭受性侵害女性倖存者的生命歷程有多重轉變的過程,社會文化、早年家庭生活經驗、日常生活各種經驗,共同建構倖存者看待自己身體與女性的價值,而遭受性侵害之極度物化的經驗,使倖
存者產生性侵害創傷亦觸發自我物化的歷程,交互影響下消弱倖存者個體的能動性,致使倖存者在面對性侵害事件的知覺、協商溝通與保護自己能力受到限制,而再次遭受性侵害。最後,根據本研究發現,提出以下建議:一、社會工作實務處遇:應以創傷知情取向(trauma informed)視角提供服務、並著重充權、鼓勵述說經驗與自我連結、辨識物化經驗與影響、協助提升倖存者能動性。二、政策規劃與發展:除全面檢視既存習俗外,針對學齡階段及男性介入宣導,並累積基礎資料定期加以分析。三、未來研究:可增加多元性樣本,並就自我物化與重複性侵害、阻斷自我物化、能動性等主題累積實證研究。
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#3.TAAZEX 左岸人類學看見的當代社會 芭樂人類學系列講座
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#10.田野的技藝-政治的人類學,人類學的政治:田野工作的道德想像
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#11.異溫層迷航記【芭樂人類學2】 - 墊腳石購物網
異溫層迷航記【芭樂人類學2】 ... 林浩立(主編); 系列: 左岸人類學326; 出版社: 左岸-木馬文化; 出版日期: 2021/09/27; ISBN: 9789860666694; 頁數: 440. 於 www.tcsb.com.tw -
#12.[心得] <芭樂人類學> 人類學家的腦子都裝了什麼- 看板book
網誌好讀版http://manueletienne.blogspot.tw/2016/01/blog-post_22.html#more ... 於 www.ptt.cc -
#13.因為缺席香港書展,所以看了《芭樂人類學》 - Medium
芭樂人類學 在華文人類學界,有多大代表性呢?面對右翼在政治和社會領域擴張,人類學如何回應?不難預計,右翼思想的人類學者未來會增多,如何影響 ... 於 medium.com -
#14.【讀書會作家講座】芭樂人類學 - BeClass線上報名系統
本次讀書會講座特別邀請到《芭樂人類學》這本書的主編,同時也是作者之一的人類學家,出身台中的郭佩宜博士,親自與大家分享推動「芭樂人類學」共筆部落格以及編撰這 ... 於 www.beclass.com -
#15.「芭樂人類學」挺著芭樂精神,用人類學視角看社會!
「芭樂人類學」挺著芭樂精神,用人類學視角看社會! ... 人類學 小海女 左岸文化 宮藤官九郎 木馬文化 讀書共和國網路書店 讀書共和國 野人文化 小 ... 於 bookrep.pixnet.net -
#16.芭樂人類學的文章
芭樂人類學 的文章。IM电竞-Inplay Matrix,是一個有國際視野、觀點犀利、正向力量的新媒體。 於 www.performancemanagementreview.org -
#17.異溫層迷航記【芭樂人類學2】 | Yahoo奇摩拍賣
異溫層迷航記【芭樂人類學2】. 0. 直購. 定價. $353/ 售出0 件. 數量. 立即購買 加入購物車. 即時通. 付款方式. 現金付款. 詳細內容. 現金付款. 於 tw.bid.yahoo.com -
#18.芭樂人類學Archives - 閱讀最前線
「人類學」聽起來好像很神奇──研究「人類」,所以似乎會和大腦機制人類行為或 ... 過熱鬧有趣、讓人發現「人類學好像什麼都可以研究」的《芭樂人類學》;出版過跨界 ... 於 news.readmoo.com -
#19.芭樂人類學| 林秀幸等著;郭佩宜主編| 左岸文化
2009年,一群人類學家,成立台灣第一個學術共筆網站,在網路種下第一顆芭樂開始,芭樂力從此爆發。帶動學術部落格的興起,(例如:「巷仔口社會學」、「歷史學柑仔 ... 於 ebook.hyread.com.tw -
#20.Search results for: '芭樂人類學'
* Can not find your query " 芭樂人類學"? Please enter a different keyword or use Our Customer Order service. 於 www.popularonline.com.my -
#21.芭樂人類學- PanSci 泛科學
芭樂人類學 - PanSci 泛科學,全台最大科學知識社群. ... 所以,在科學、哲學、歷史、人類學、社會學、法理學、政治學、經濟學、心理學這些領域,怎能不會有探討不完的 ... 於 pansci.asia -
#22.芭樂人類學》水果作為現代圖騰:從芒果乾、挺鳳梨農到全民買 ...
言論新聞- 自由時報在三商(2905) 的討論,趕緊來看看吧! 於 www.cmoney.tw -
#23.人類大行為
媽祖一直託夢,要我出來選總統,但因為讀了科普好書《行為:暴力、競爭、利他,人類行為背後的生物學》(Behave: The Biology of Humans at Our Best ... 於 skygene.blogspot.com -
#24.芭樂人類學
Home · 相關資源; 芭樂人類學. 聯絡我們. 地址:10617 (106319 )台北市大安區羅斯福路四段一號國立臺灣大學人類學系. 電話:(02) 3366-4744/4734. 於 anthro.ntu.edu.tw -
#25.田野的技藝-「危險」的人類學家 - Google 圖書結果
台灣至今已有多個學科共筆部落格活躍,而《芭樂人類學》[5]、《巷仔口社會學》(一、二)[6]等更結集出版成書。現在人類學家、社會學家參與社會科普寫作已經受到肯認, ... 於 books.google.com.tw -
#26.バナナから見える世界:文化人類学的視点
文化人類学は人間の多様性と普遍性をもとに、人間とは何かを考える学問です。その切り口としてバナナを取りあげます。バナナは熱帯湿潤地域で広く栽培されている ... 於 talk.yumenavi.info -
#27.芭樂人類學- 邱韻芳、宋世祥、潘美玲、陳伯楨、陳玉苹 - Flickr
《芭樂人類學》. 作者──郭佩宜、林秀幸、羅素玫、彭仁郁、方怡潔、邱韻芳、宋世祥、潘美玲、陳伯楨、陳玉苹、徐雨村、何撒娜、趙恩潔、呂心純、 ... 於 www.flickr.com -
#28.芭樂人類學- 最新文章- The News Lens 關鍵評論網
以台灣青壯年人類學家為主的共筆部落格(Guava Anthropology),六十多位寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與世界百態。 於 www.thenewslens.com -
#29.芭樂人類學Archives - 農傳媒
標籤: 芭樂人類學. 藝文 · 【文明野味】蝸牛食堂 · 鄉間小路; 20210304. 回一趟美濃,往往能拿回福袋般巨量的蔬果,放在冷藏櫃裡可以分批吃上兩週。 於 www.agriharvest.tw -
#30.芭樂人類學 - Google 圖書結果
芭樂 是常民的、大眾的、多品種的,恰好符合我們試圖展現的人類學特質。「芭樂」一詞讓人聯想到「芭樂票」或「芭樂歌」,不太正經、有點俗濫、隱含澀趣味。 於 books.google.com.tw -
#31.【myBook】芭樂人類學(電子書) - momo購物網
【作者: 郭佩宜/主編】 【出版社:左岸文化】 【出版日期:2015/10/01】 【電子書格式:PDF】 【電子書內容介紹】 2009年,一群人類學家,成立台灣第一個學術共筆網站 ... 於 m.momoshop.com.tw -
#32.人類學家看文化認知的形成 - 科技大觀園
分享大師視野」2018年秋季系列講座《人類學的你們、我們、他們》,九月21日首場,由中央研究院民族學研究所研究員余舜德教授主講,以「人類學家看文化認知的形成」為題,從 ... 於 scitechvista.nat.gov.tw -
#33.芭樂給問嗎?芭樂寫手Clubhouse實驗場
Thursday, February 18 at 9:30pm CST with Pei-yi Guo, nikar tsai, Fernando Lin, EJ Fang, JC Chen, 劉文wen liu. 台灣社科部落格《芭樂人類學》首度於Clubhouse ... 於 www.joinclubhouse.com -
#34.公投特輯一《萊豬》:是不是拿國民健康換外交? - 敏迪選讀
成員國若須標示貨品對人類的健康或安全造成風險,必須以國際既有的權威性科學證據為依據。 ... 以後會不會政府都先在外面喊芭樂票,. 於 www.mindiworldnews.com -
#35.他剖芭樂驚見「謎樣貢丸」!網揭神秘真相 - 東森新聞
芭樂 營養豐富,從外皮到內籽都能直接食用,是不少人心目中的「國民水果」,沒想到,近日有一位網友心血來潮想吃芭樂,結果一把芭樂剖開後, ... 於 news.ebc.net.tw -
#36.免费下载芭樂人類學的PDF - duzhengguo.xyz
注意,我们不会在自家的duzhengguo.xyz上供应本书芭樂人類學的pdf文件。如果您想获得由作者林秀幸,羅素玫,郭佩宜,彭仁郁,方怡潔,邱韻芳,宋世祥,潘美玲,陳伯楨,陳玉苹, ... 於 duzhengguo.xyz -
#37.芭樂人類學的文章 - 風傳媒
芭樂人類學 的文章。風傳媒,是一個有國際視野、觀點犀利、正向力量的新媒體。 於 www.storm.mg -
#38.芭樂人類學- 媒體 - 自由評論網
《芭樂人類學》是一以台灣青壯人類學家為主的共筆部落格,五十多位輪值寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與世界百態。 於 talk.ltn.com.tw -
#39.犢月刊-NO.104 - Google 圖書結果
異溫層中的旅行者──《異溫層迷航記:芭樂人類學2》文/林浩立成為旅行者在閱讀民族誌時能找到那一絲與自己文化或個人經驗的聯繫,固然是妙不可言的滋味,但大部分時間, ... 於 books.google.com.tw -
#40.田野的技藝-經驗、情感與人類學的詮釋:田野意象與祖先的凝視
台灣至今已有多個學科共筆部落格活躍,而《芭樂人類學》[5]、《巷仔口社會學》(一、二)[6]等更結集出版成書。現在人類學家、社會學家參與社會科普寫作已經受到肯認, ... 於 books.google.com.tw -
#41.芭樂人類學
芭樂人類學 創始於2009年11月,以台灣青壯人類學家為主的共筆部落格,七十多位輪值寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與世界 ... 於 www.facebook.com -
#42.guavanthropology.tw 芭樂人類學
GUAVA anthropology covers things that are Grotesque, Unabashed, Apostate, Virid, and Auspicious about anthropology. 讓你吃得到日常生活與世界百態的文化況味。 於 guavanthropology.tw -
#43.異溫層迷航記【芭樂人類學2】 - Google 圖書結果
Mock Spanish 芭樂人類學 2 主編趙恩潔林浩立夏威夷阿美族原住民運動種族資本主義離婚派對流行歌曲=性侵受害者 David Graeber 秘魯餐飲業異溫會迷航記西藏的歌機智小村 ... 於 books.google.com.tw -
#44.夫妻年薪140萬「想生子」妻嫌錢少拒絕!他討拍反遭轟
原PO認為,只要不補習、不學才藝、讀公立學校,怎麼可能養不起。(示意圖/資料照) ... 外媒指Pixel 6 內AI獨立晶片非人類設計. 2021-11-20 11:02 ... 於 finance.ettoday.net -
#45.芭樂人類學2: 異溫層迷航記| 誠品線上
芭樂人類學 2: 異溫層迷航記:,29位人類學家‧35篇迷航異溫層的田野筆記從異文化到異溫層,從看見、感受,理解到學習人類學是一門關於「異文化」的學科。 於 www.eslite.com -
#46.異溫層迷航記【芭樂人類學2】 - 讀書共和國
異溫層迷航記【芭樂人類學2】. 出版品牌:左岸文化. 作者:趙恩潔、林浩立(主編). ISBN:9789860666694. 出版日期 ... 於 www.bookrep.com.tw -
#47.芭樂人類學
http://guavanthropology.tw/ 一群台灣人類學家共同經營的部落格,非常精彩。臺灣的歷史學者有沒有可能寫出這樣充滿反省、思辨與批判,卻又充滿趣味的 ... 於 www.histopolitan.com -
#48.「家傳故事為何改變?」從Lapita 陶器解密史前人類的生活
在索羅門群島的地表就可以撿拾到Lapita 陶片,陶器上可看到一部分紋飾。 圖│邱斯嘉,取自〈Go with the flow (中) 〉,《芭樂人類學》專欄文章 ... 於 research.sinica.edu.tw -
#49.讀冊【二手徵求好處多】|芭樂人類學|二手書交易資訊
【二手徵求好處多】|芭樂人類學. 108二手徵求. 郭佩宜主編. 左岸文化. 9789865727277. 2009年,一群人類學家,成立台灣第一個學術共筆網站,在網路種下第一顆芭樂開始 ... 於 www.taaze.tw -
#50.芭樂人類學 - 立場新聞Stand News
芭樂人類學. 以台灣青年人類學家為主的共筆部落格(Guava Anthropology),三十多位寫手多任教於大學及學術機構,從人類學觀點探索日常生活、文化況味、社會張力、與 ... 於 www.thestandnews.com -
#51.障礙研究
巷仔口社會學所撰寫有關障礙研究的文章. ... 王國羽/中正大學社會福利學系 愒子:巷子口的社會學,當年開始時,企圖以大眾可以懂得的語言,用深入淺出 ... 芭樂人類學. 於 twstreetcorner.org -
#52.《異溫層迷航記【芭樂人類學2】》帶你深入那跨物種與山河的 ...
芭樂人類學 持續用更通俗的語言向潛在讀者傳遞人類學知識,包括共筆部落格、出書與辦講座,每一個行動,都希望觸動到異溫層,也被她們觸動。從台灣的過去, ... 於 plainlaw.me -
#53.創造燕巢醜芭怪新品牌高科大伴地方自行創生 - 食力
【食在有幫助】高雄燕巢區為地方創生優先推動地區之一,以芭樂、蜜棗及西施 ... 計畫以逾五年多,2020年創立USR新農業創生學院,以學研能量深耕地方, ... 於 www.foodnext.net -
#54.【台灣好果子】芭樂俗擱有力,原味覺醒 - 經典雜誌
對岸的廣東人更直接,稱番石榴為「雞屎果」,且歷史悠久。清代植物學家吳其濬在《植物名實圖考》(一八四八年刊行)中即提到此名由來: ... 於 www.rhythmsmonthly.com -
#55.1顆芭樂KO掉18根香腸毒素?真相是… | 華人健康網
近來,一份農試所針對水果抗氧化物對亞硝酸鹽清除力的實驗,指出國產珍珠、帝王芭樂分解亞硝酸鹽能力佳,只要1顆就可清除高達18根香腸的亞硝酸鹽, ... 於 www.top1health.com