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思辨是我們的義務：那些瑞典老師教我的事【新公民素養暢銷口碑版】

為了解決讀歷史的人的問題，作者吳媛媛 這樣論述：

新世紀公民必修課！全球化時代必備「核心素養」！ 民主台灣的當務之急──培養公民思辨能力！   所有科目都是公民訓練的一環， 每一位老師都是公民老師。 跟瑞典老師一起走進課堂，看瑞典的課綱和前線教育者， 如何將思辨和批判等民主素養與各科知識緊密結合。   　　◆深入北歐瑞典教育現場，直擊瑞典式思辨如何造就普及全民的公民素養和民主意識。 　　◆探討議題擴及性別、勞工、種族、階層、科學數據、媒體識讀、假新聞、政治宣傳等。 　　◆深度解析瑞典各科課綱在塑造公民素養上的用心設計，並輔以台灣各領域賢達提供的以台灣背景為出發點的精采反思例題供延伸思考。 　　◆本書可供思辨教育欠缺或起步較

晚的台灣借鏡參考，作為填鴨教育之外的補充讀物！   　　「教育=>平等=>民主=>給最多人帶來幸福，這是北歐學校教育相信的循環等式。不管你們信不信，反正很多北歐老師是信了。無論這個等式是不是過於天真，我在瑞典看到老師們朝著明確的方向努力，在日復一日的教育工作中獲得自尊和成就感，看到學生從懵懵懂懂到能自由思考並對自己負責，學校教育如果能做到這樣，不也是很足夠了嗎？」──本書作者 吳媛媛   　　為什麼瑞典的升學考試補習也沒用？ 　　為什麼瑞典高中三年的國文課，只有一年上文學？ 　　為什麼要在數學課上談歷史，在歷史課上算數學？ 　　為什麼英文老師和學生看18禁影集；社會老師和數學

老師為性別議題槓上？ 　　台灣歷史課本中關於史料批判、勞工史的章節在哪裡？ 　　什麼是唯物和唯心史觀？   　　 作者吳媛媛和先生都在瑞典擔任教師，十多年來在工作上、生活中體驗了很多瑞典教育理念帶來的衝擊。而這本書想要著墨的，是瑞典學校將「民主」和「知識」兩種素養並列為國民教育首要任務的堅持。   　　本書以語文、歷史、數學這三個瑞典高中高職生都必修的科目為出發點，介紹瑞典老師在學生16~18歲這個轉大人的階段，如何透過不同科目引導他們接觸更深入的批判思考。此外也邀請台灣各界賢達提供最適合台灣現況的思辨練習題目供讀者延伸思考。   　　本書以瑞典高中為主，並從第一線教育工作者的角度，生動描寫瑞

典課堂，解析瑞典各科課綱在塑造公民素養上的用心設計，為台灣呈現更多可能性。希望這本教學實例的集錦，能為現在的學校師生，也為和作者一樣走過填鴨教育的大人們，提供一套鮮活的補充讀物。   專文推薦   　　◆李濠仲│作家，現為《上報》主筆 　　此時此刻，我們若關切台灣的民主、人權或平等，關乎這塊島嶼的內外質感，及至僅僅注目子女的教育和人格養成，甚或憂心著媒體識讀、民主素養，我們應當都能藉由此書尋找到參考座標。複製或移植他國經驗，或許不全然是旅外書寫者的最主要用意，正如同閱讀並非只刺激了眼球，它同時也有助活躍一個人的腦神經。以瑞典為師，以北歐為鏡，我一直相信，即便它經常無視衝擊你既有的思考，投入的時

間，總是值得的。   名家推薦   　　◆李雪莉│《報導者》總編輯、台大新聞所兼任助理教授 　　我和媛媛認識於網路，但每次讀她的來稿，總會恍然大悟，啊，原來瑞典的教育經驗是這麼好的借鏡！原來瑞典的高中已能將「民主」和「知識」做為首要的素養，教給16到18歲的學生。複雜的世界裡要成為一位好公民，需要足夠的素養做出公共的判斷。媛媛以她在瑞典當老師的親身經歷，為我們實踐透過教案和實例帶著學生討論社會議題的方法，真是非常美好的起點。   　　◆范雲│立法委員 　　公民的教育，只能在公民課程中嗎？瑞典的經驗告訴我們不是如此！到底如何作呢？讓來自台灣，正在瑞典教書的吳媛媛告訴你。公民思辨能力的培養，是民主

台灣的當務之急。關心民主與關心教育的你，都應該閱讀本書。   　　◆黃益中│高中公民教師、《思辨》作者 　　思辨，是一生的課題；閱讀，才會有力量。   　　◆廖雲章│獨立評論＠天下頻道總監 　　本書是獨立評論@天下專欄作者吳媛媛送給台灣社會的補課。 　　媛媛在獨評的專欄名稱是《新時代的好左派》，她偏左意識的洗禮和衝擊來自瑞典，然而每一個省思和開悟，都是以台灣為出發點。 　　對故鄉的深情，讓她義無反顧地成為台灣派駐瑞典教育圈的人類學家。媛媛敏銳地爬梳瑞典社會肌理，思索形塑教育制度的邏輯，透過書寫，她引領讀者認識「進步」的瑞典教育的人文底蘊。 　　她帶領我們走進瑞典課堂，旁聽語文、歷史、數學課，她

告訴我們瑞典如何打造課綱，教師又如何將思辨與批判力結合知識，與學生討論勞動、辯論種族歧視、分析媒體識讀，一步一步，培育當代需要的公民素養。 她持續思索著，幫助台灣變得更好的可能性。   　　◆賴以威│數感實驗室共同創辦人、台師大電機系助理教授 　　讀完這本書，你會更清楚新課綱強調的「素養」教育的底是什麼，以及它真正的價值所在。   　　◆楊士範│關鍵評論網媒體集團共同創辦人暨內容長　 　　※本書初版為木馬文化《思辨是我們的義務：那些瑞典老師教我的事》

讀歷史的人進入發燒排行的影片

分析世界近代建築重新定義「裝飾藝術」

為了解決讀歷史的人的問題，作者凌宗魁 這樣論述：

本文為一建築歷史評論。現今臺灣建築史研究對象分工日趨細密，但誠如霍布斯邦(Eric John Ernest Hobsbawm)所言，所有的劃分都具有政治目的(Hobsbawm,2002)，聚焦單一議題或放大研究範圍會對歷史產生不同的認識。本研究採取沃爾夫(Eric R. Wolf)的觀點，認為世界是一個群體，而非許多獨立文化體系的總合(Wolf, 2003)。故研究方法以現有的各項研究成果為基礎，進行多面向的比較觀察與詮釋，包括各家對於建築本身的評論，以及建築以外，但有助於理解時代背景的各種資料，期能更貼近事件本質。 混沌理論(Chaos theory)產生後，線性歷史進程的思考模式被

打破，如氣候變遷即為無法預料的衝擊，但確實會改寫歷史走向。解讀歷史的人能做的只是資料回溯並給予解釋，並不能預知未來；歷史的轉折總是出現在史家的意料之外。從建築發展的角度來看，現代主義風格與形式的產生與迅速普及即為不可預期，雖然後世可以從種種跡象如材料技術的發展、社會需求等支持條件稱其為水到渠成，但也有可能不會發生。「裝飾藝術」風格(Art Deco)就是另一條可能的道路選擇。雖然歷史沒有如果，但是在三零年代裝飾藝術沒落，現代主義取得主流位置數十年之後的今日，符合多元文化需求的裝飾藝術風格再於世界各地死灰復燃，箇中因素令人玩味。是故歷史無絕對因果，本研究重點即為找出影響裝飾藝術成因的各種可能性，

並從本質解釋該風格衰敗又復生的潛力。 回頭審視當初因現代主義的強勢和政治正確而消失的裝飾藝術，諸多生成背景其實近似於現代主義：(1)反對因襲的歷史折衷語彙直接沿用。(2)工業革命後，材料與技術的演進所促成的風格改變。(3)借由博覽會人們對美好生活的想像而發揚。也有許多不同之處：(1)帶有具文化意涵的符號性裝飾。(2)對空間只有氛圍塑造沒有格局改革。(3)現代主義去地域化，追求國際普同，裝飾藝術恰好相反。回顧裝飾藝術諸多歷史成因，則會發現其中還藏有更多意涵，值得今人重新探索。 「空間」的理解是二十世紀建築史的敘事重點。在西方建築漫長的發展歷史中，形式與風格的爭論已使人厭倦。現代主義解

放了空間的自由，也使建築的表情無聊，於是有了後現代虛無的反動，但其去脈絡的符碼擷取卻又難以為繼。時至今日，現代主義已然失去早年的社會主義理想，其純粹形式成為富人彰顯品味的象徵，落入精神虛無的精緻細節追逐。其對空間本身的改革理想也喪失，淪為房地產包裝商品的話術，1972 年Pruitt Igoe 國宅的摧毀，除了象徵現代主義的形式死亡，實則進入失去社會改革理想的另一個輪迴。在此同時，最初應運資本主義而生，商業性格濃厚的裝飾藝術，反而因為其易學易懂的各種豐富的風格特質，有機會成為普羅大眾重塑兼具美學品味與文化意涵的精神救贖。

歷史是一雙靴子

為了解決讀歷史的人的問題，作者磯田道史 這樣論述：

　　我們為什麼要學習歷史？ 　　我們究竟為何需要歷史？ 　　我們又該如何看待歷史？   　　九歲時就受到家旁邊挖出的歷史文物震撼，感受到歷史長河漫漫，而成為歷史學家磯田道史，與讀者輕鬆談「歷史」。   　　會因為古老事物而感動不已，除了人類之外，應該沒有其他生物擁有這種情緒。人類能夠飛越空間和時間，將其他個體的經驗當作人類共有的財產，從中學習到如何採取下一步的行動，讓自己可以過得更好，或者是傳下愚昧的想法，留給後代歧視和偏見。   　　因此，作者也提醒大家，想要理解歷史，應該特別注意的問題，例如對史料的信任與懷疑，對各種歷史敘述的視角與觀點，保持警醒的辨識。   　　而這些建議，並不只是運用在

歷史學上，更是我們在寫下歷史當下的每一刻，都該銘記於心的原則──因為世上到處充斥著真真假假的大量訊息，而每個人正行走於其間。   　　我們可以預測太陽明天也會從東邊升起，卻無法預測人類社會的種種現象，歷史則幫我們更踏實、敏銳的行走時間長河中。   本書特色   　　★ 日本歷史學家磯田道史與讀者談「歷史的思考」，輕鬆幽默，卻又發人深省，想要知道為什麼要讀歷史的人，應該讀的一本書。   　　★ 從人類為何有「歷史」概念開始，到人類為何需要歷史、我們如何看待歷史，與歷史對我們此刻生活的重要性，讓讀者理解，歷史絕對不是教科書上需要背誦的條目而已。   日本亞馬遜讀者好評   　　不管是喜歡歷史的中學

生，還是已經超過六十歲的讀者，都會喜歡這本書。磯田老師的書從來沒讓我們失望。──Yamatatu   　　即使不是對歷史非常有興趣的人，也會很容易讀懂這本書中提到的諸多歷史故事。──ウナギイヌ 作者簡介   磯田道史   　　一九七○年生於岡山市。歷史學家、國際日本文化研究中心副教授。   　　慶應義塾大學研究所文學研究科博士班畢業。以《武士的家計簿》（新潮新書）獲得新潮紀實文學獎，以《課本沒教的天災日本史》（中公新書）獲得日本隨筆作家俱樂部獎，並著有《殿下的成績單》（新潮文庫）、《近世大名家臣團的社會構造》（文春學藝圖書館）、《無私的日本人》（文春文庫）、《日本史的內幕》（中公新書），以其

他多種著作。同時也在電視節目中，以淵博的知識和平易近人的言語方式，向諸多觀眾傳達歷史的意義和趣味性。   譯者簡介   黃鈺晴   　　成大中文系畢業，現為日文譯者。譯有《沖繩走私女王：夏子》、《亞歷山大的征服與神話》、《空中帝國──美國的二十世紀》、《大英帝國的經驗》等書。 歷史與人 不是花盆的碎片 能夠飛越空間和時間的動物 符號、象徵、抽象化 針與串珠 實驗精神旺盛的磯田少年 「三Ｋ」：神明、國家、金錢 豬和廁所之中有歷史嗎？ 傳統遲早也會改變 為何重新進入應慶義塾大學 歷史無法實驗 但卻具有某種程度的規律性 歷史是一雙鞋 矛盾很重要 教科書只是「平均值」 磯田家的「明治維新」 休息中的

對話 能鍥而不捨地追尋喜愛的事物是很幸福的 歷史的「現場」 為何會出現不實史料 一手史料和二手史料 「現在才能說」的事 一切都能成為史料 擁有文字的人與沒有文字的人 「日本」是由布偶裝創立的？ 從練供養到熊本熊 時代小說描寫的 年號是這麼決定的 不論是值得慶賀時或災害發生時 「革命」思想與日本 名為「難陳」的辯論會 在AI的時代 接下來是「構想結合」的時代 比較、解釋、假說 不可過於傲慢 教養是無用的別名 不是花盆的碎 我的母親是女校的英文老師，她在岡山生下了我這個兒子。（「哦～」傳來同學的聲音） 雖然我是學校老師生下的小孩，但若問到，是否因為我是學校老師的小孩就能夠順利融入學校生活，倒也並

非如此（笑）。 我雖然也會去學校，不過呢，卻是一個只學習自己感興趣的科目的小孩。其中我最感興趣的科目是歷史和理科，會自己閱讀這一類的書籍，可是卻記不住九九乘法，學校雖然去了，但卻稱不上是一個好學生，經常在家附近遊蕩，看看寺廟和石佛，逛逛城堡或神社。 在到處亂逛的時候，我遇到了一位住在附近的伯伯，他應該是一位高中夜間部的老師。 一個學校生活適應不良的男孩和高中夜間部的老師相遇了。這位伯伯是一位很好的人。 我現在依然忘不了，地點是在一條田間的小路上，他對我說： 「磯田同學，你去瞧那邊的田埂，說不定會看見像是花盆碎片的東西。怎麼樣？有吧！」 「啊！有，有，有。」 「你把它撿起來，仔細瞧瞧。」 「紅色

的，很漂亮。」 「那個可不是花盆的碎片，而是兩千年前的彌生式土器呢！」 聽他這麼一說，我嚇了一跳。（「咦！」傳來同學的聲音） 因為就在家附近而已呀！我那時還想，真的有那麼古老的東西嗎？還有，我家的院子，有一塊用來當作家庭菜園的地方，我仔細觀察後，發現那裡也同樣掉落著彌生式土器。 那時，我九歲，小學三年級。 小學三年級的我──好歹總算學會了乘法，所以知道兩千年除以九歲後，會等於多少──因而察覺，人類的歷史似乎比我的生命還要長很多很多。 然後，我上的小學，是位在岡山市的御野小學，是一所剷平巨大古墳而建立的學校。人們使用網籃堆積建造的土丘，像座山一樣，比學校的建築物還高。 於是，我心中湧上了一股莫名

的感動。那或許是因為當時我領會到，自己此時雖被大人關在學校，但世上還有比那個學校更巨大而且永恆的事物，還存在著會成為歷史的事物。 會因為古老事物而感動不已，我想除了人類之外，應該沒有其他的生物擁有這種情緒。