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這兩本書分別來自如何 和如何所出版 。

國立高雄師範大學 地理學系 吳連賞所指導 盧薇喬的 倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋 (2019),提出雲林四湖關鍵因素是什麼,來自於倒風內海、媽祖信仰、區域研究、古香路、文化資產。

而第二篇論文國立雲林科技大學 漢學應用研究所 柯榮三所指導 黃瓊儀的 台灣地理歌仔研究──以陳再得的〈台灣地名探源〉為例 (2018),提出因為有 台灣地理、台灣地名、舊地名、歌仔、陳再得的重點而找出了 雲林四湖的解答。

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雲林四湖進入發燒排行的影片

受到低氣壓外圍環流與西南氣流影響,台中和平區、雲林縣、以及南投信義鄉、仁愛鄉,今天都宣布停班停課。中橫台8線清晨出現了路樹倒塌和土石崩落的狀況影響到交通,雲林四湖鄉與台西鄉則都傳出淹水的災情。

詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/538966

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#公視新聞 #即時新聞

倒風內海媽祖文化之空間再現與詮釋

為了解決雲林四湖的問題,作者盧薇喬 這樣論述:

本文探討臺灣西南沿海洲潟海岸「倒風內海」之區域發展。介於笨港與台江內海主要古港口的倒風內海,自平埔族群、鄭氏時期至清代漢人移墾定居,發展街市,商貿熱絡,三汊港發展出同祀湄洲媽祖信仰聚落,分別是:新營區鐵線橋通濟宮、下營區茅港尾天后宮和麻豆區護濟宮,前兩者為清代堡頭廟,今日卻共同面臨古港口淤積,重要交通幹線轉移,以及人口老化與外移情形,約莫2010年前後,三個案以媽祖信仰各自開展出對未來發展的再現與詮釋方式,展現地方能動性。本文可作為區域研究的案例,具有豐厚歷史蘊含、獨特性與稀少性價值,和急迫性需求。研究目的為三:1. 探討倒風內海發展變遷;2. 瞭解三個案地方發展獨特性特色與價值,鏈

結北港入府城古香路歷史路徑價值;3. 探討地方信仰發展與地方居民能動性的展現。本文為質性研究,析分生活、信仰、制度與情感四面向綜論地方發展。研究發現,三個案共同體現鄭氏至清代臺灣西南沿海漢人來臺開墾過程,以及媽祖信仰對地方的影響與轉變,和近現代的文化再現與詮釋方式,其地區發展特色有五:1. 「水域」的發展鏈結;2. 清代古官道至今日城鄉發展不均地區的轉變;3. 媽祖由海神信仰轉變為地方守護神;4. 作為北港入府城古香路的中繼站;5. 由傳統到未來的文化再現與詮釋的地方能動性價值。

神明怎麼那麼可愛!:寶島諸神降落,有看有保庇!

為了解決雲林四湖的問題,作者海豚男 這樣論述:

  .台灣神明千千萬,不懂趣味少一半!集結台灣各路神明,訴說祂們不為人知的「神」奇趣事!   .文學暨宗教作家˙林金郎/台中教育大學台文系主任˙林茂賢/恐怖漫畫家˙阿慢/YouTuber˙哥文/《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)/人氣網路角色漫畫家˙微疼/臺北地方異聞工作室/漫畫家˙謝東霖/漫畫家˙蠢羊誠心推薦!(依姓名筆劃排序)   台灣神明的可愛之處,在於祂們雖然是神,   卻非常人性化,也非常個性化。   有喜歡聽演唱會,還真的搶到票去聽的神明,   有熱愛LV,其他牌子都擲不到聖筊的神明,   有出巡會隨意改變路線,還開著粉紅色跑車的神明,   有抽菸抽太兇

,違反菸害防治法的神明,   有差點聽信謊言,讓台灣GG的神明,   有鬼月在廟裡開普渡,結果好兄弟吃完還投訴的神明,   有可以遠距看病,但開出藥方竟是牛乳糖的神明,   有遠從海外而來,最後在台灣成神,還學會講中文的阿多仔神明……   因為祂們如此「接地氣」,   深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中,   看完絕對讓你直呼:   「神明怎麼辣麼可愛」!  

台灣地理歌仔研究──以陳再得的〈台灣地名探源〉為例

為了解決雲林四湖的問題,作者黃瓊儀 這樣論述:

  地名是一地人群指認空間的符號,也是人、事、物、活動發展的舞台,而隨著社會的變遷不斷增加或變遷的地名,成了特定的時間註腳,於是地名無形中成了展現時間空間、社會的座標,也是具體描繪一個地區的區域特色語彙。地名的出現,隱含了人群使用地名的共同性或延續性,還有勾勒空間特徵的在地性、存留於特定時間的穩定性,記錄、研究地名的起源、傳播變化,具有保留一地語言、社會活動、環境變遷、歷史拓墾等功能。  本論文以「台灣地理歌仔」為主題,並以陳再得的〈台灣地名探源〉為例,試圖從歌仔冊中屬知識類這類別的歌仔當中,找尋其背後所蘊藏的知識,並做文獻資料的整理,在一邊讀這類說唱文學的同時,也能一邊了解地名的緣由,及其

所提及的相關地理風景、鄉土風俗、人文藝術、行政沿革、傳說軼聞等等。