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遠渡來台的日本諸神：日治時期的台灣神社田野踏查

為了解決高雄海軍的問題，作者金子展也 這樣論述：

最強田野調查！ 神社VS產業，還原台灣50年近代史。 　　★全台第一本，從台灣在地日本神社探究日治歷史的調查記實。 　　★450幅史料照片珍貴收錄。 　　★耗時15年，查找超過400所，作者親自走訪並考證梳理全台從南到北230所，日治時期建造神社其來歷和現狀。 　　從明治28年（西元1895年）到昭和20年（西元1945年）， 　　日治時期50年間，台灣興建了大大小小的神社，奉祀日本神明。 　　本書完整收錄230所神社來歷和現狀：從地位最高的官幣社、國幣社，到學校、企業、軍隊內神社、移民村或原住民聚落的祠堂...... 　　是全台第一本結合日本神社＆台灣產業的珍貴歷史書， 　　更是

神社迷及舊跡歷史巡禮的必備攻略。 　　歷史可以從很多角度審視，透過「神社」這樣的宗教設施與思想觀念，引領我們深入了解，台灣日治時期神社與產業和社會所產生密切的關連。 　　金子展也先生派駐台灣工作後，從2002 年開始愛上台灣神社調查，耗時15 年光陰，從南到北查找超過400 所神社，除了親自走訪考證梳理出230 所神社（其中203所為台灣總督府認定），更蒐羅各時期的歷史文獻、學術論文、報社新聞、風景明信片、老照片⋯⋯一步一步建構並還原當時官營事業中的林業、半官營事業的水力發電、公賣事業的樟腦、酒廠、製鹽，以及民間事業的製糖業與礦業（黃金與煤）等各產業的部分珍貴歷史。 　　【一定要了解的台

灣神社12問】 　　（1）到底建造了多少座神社？ 　　（2）神社是在什麼樣的社會狀況下，選在什麼地點建設？ 　　（3）為什麼許多神社沒有得到總督府認定？ 　　（4）為什麼部落神社或企業神社能夠成為總督府的認定神社？ 　　（5）供奉的是哪些祭神？有什麼必然性？ 　　（6）為什麼台南州斗六郡建設的神社特別多？ 　　（7）為什麼原住民部落建造了那麼多神社？ 　　（8）戰後如何處理神社？此外，隨著戰爭結束，「御靈代」如何處理了呢？ 　　（9）為什麼近年來那麼積極的保存、修復、復原神社？ 　　（10）神社社殿何時改作忠烈祠使用？又在何時改建他用？ 　　（11）神社是被什麼人拆除，拆除的原因是什麼？ 　　

（12）為什麼台灣留下大量的神社遺構和遺物？ 名人推薦 　　★呂紹理（臺大歷史系教授） 　　★黄士娟（北藝大副教授兼建築與文化資產研究所所長） 　　★陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任） 　　★王子碩（聚珍臺灣總監） 　　★台灣回憶探險團 　　★小淇－日本神社寺院中毒者 　　熱烈推薦  

高雄海軍進入發燒排行的影片

政治作戰學院因應新式課綱教育改革作為之研究

為了解決高雄海軍的問題，作者林俊良 這樣論述：

我國教育改革歷史發展已久，當前正面臨新式課綱的再次整改。103年教育部頒佈新式課綱，並於108學年度起開始實行，所以也被稱為「108課綱」。「素養的培養」是本次教育改革的重點，而軍校教育亦為我國當今教育重要的一環，無可避免會受到「108課綱」施行後所帶來的影響。軍事院校在現有的教育方針下，面臨受「新式課綱」薰陶的入學新生，並與一般大學因應「教育改革」歷程下，所呈現的動態改革式的校園新環境，必然是軍事院校即將面臨的重要教育改革課題。 本研究分成三個重點探討，首先、析論我國教育改革的歷程，並闡述「108課綱」內容與欲達成之目標；第二、探究我國軍事院校發展迄今的教育特性；第三、探討政戰院校

教育革新歷程與當今教育改革方向之關聯性，並論述如何培養出具有「軍事素養」之現代化軍事幹部，並達成終身學習等教育目標。

性侵害犯罪防治學--理論與臨床實務應用(二版)

為了解決高雄海軍的問題，作者文榮光,朱怡潔,沈勝昂,林明傑,林耿樟,周煌智,孫鳳卿,陳若璋,陳筱萍,湯淑慧,劉素華,鄭添成,蔡景宏,龍佛衛,薛克利 這樣論述：

　　根據現化婦女基金會及台灣刑事警察局的統計，發現性侵害犯罪的犯罪指數有逐漸攀升的趨勢，而近年來，類似「陳進興事件」的事件幾乎日日可聞，實令婦女同胞聞之色變，人人自危，不敢夜出！性犯罪的嚴重性己成為台灣治安的一大隱憂，也廣受社會各階層的強烈關心與注意。因此，該如何處置這些性侵害犯罪加害人，乃成為社會、司法、與精神醫學上相當重要的問題。 　　本書所含括的內容有：性侵害犯罪防治的歷史沿革、法規、流行病學；性侵害犯罪加害人的危險因素、致因、犯罪行為與治療理論，以及先進各國的各種特殊檢查、診斷與作法，相信能讓初學者學習到整套完整的鑑定、評估與治療模式，是值得一讀的好書！  

一九五、六0年代的女性與愛情：以《徵信新聞》「蘭夫人信箱」為中心(1956-1967)

為了解決高雄海軍的問題，作者蔡盈姿 這樣論述：

本論文以1956年至1967年，《徵信新聞》的「蘭夫人信箱」專欄，作為一九五○至六○年代女性的主要觀察場域，探究當時的女性愛情及其映現的歷史成因，並以來信陳述的情境，進行婚姻、愛情與女性意識的初探。蘭夫人信箱之誕生，有著戰後戒嚴的政經環境與報業發展背景，1956年底，「蘭夫人信箱」伴隨《徵信新聞》家庭版的闢設而生，在風氣保守的年代，為讀者的婚戀、家庭問題指點迷津。教育普及與就業機會增加，智識與眼界啟發了女性自我意識，過去「女大當嫁」的觀念，在新一代女性心中已經產生動搖。而上一代將傳宗接代、家族利益視為結婚大前提，加上傳統婚聘風俗的拉鋸，兩代之間對「自由戀愛」的爭論在五、六○年代女性身上持續衝

突。另一方面，戰後遷台移民的陽盛陰衰，族群通婚成了必然結果。惟二二八事件發生，加深了戰後逐漸形成的省籍情結，也化為女性爭取婚戀自主路上，具時代性的的議題之一。而舊社會的養女，直到五、六○年代，際遇仍未改善。眾多來信呈現了社會前進的軌跡下，養女困在人情、契約底下的身份掙扎。此外，戰後職業女性益趨普遍，來函中反映了女性在家庭、工作的雙重責任之餘，不只需回應傳統觀念對人妻、人母的要求；更需在丈夫落難時扮演救贖的角色。女性被要求背起「持家」的十字架來證明其存在意義，將自我退縮到極致，為父權至上的家庭價值奉獻到底。戰後的台灣，看似教育普及，女性在教育與就業上的條件較過往提升，但實則仍被牢牢困於「賢妻良母

」的框架中。