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國立臺灣師範大學 歷史學系 陳惠芬所指導 張又瑜的 戰後初期中國媒體中的台灣圖像—以《申報》為中心（1945.8-1947.2） （2015），提出人事室輔大關鍵因素是什麼，來自於《申報》、戰後初期、台灣、中國媒體、國民黨、上海、寶島。
而第二篇論文輔仁大學 心理學系 夏林清所指導 羅孝岳的 失去對學生承諾的學校社工-回看我在自我矛盾錯亂組織中的實踐歷程 （2011），提出因為有 學校社會工作、青少年輔導、學校輔導、生命敘說、反映實踐、行動研究、中輟預防、高關懷學生輔導、民主參與、創意、團體、社群、人權、壓迫、自我矛盾錯亂、專業承諾、評鑑、暴力、自殺、無力感的重點而找出了 人事室輔大的解答。
最後網站輔大人事則補充：【重要】校內各處室主動辦理的聚餐人事室人事管理組組長陳淑青人事室人力企劃組組長陳盈良會計室會計組組長會計室歲計組組長邱淑芬士林哲學研究中心主任 ...
添富論學集
為了解決人事室輔大 的問題，作者李添富 這樣論述：
本編為輔仁大學中文系李添富博士近年來之學術論著。全書共分兩個部分：一為語文基礎知識的儲備，其中聲韻學類十一篇，內容涵蓋上古音、中古音、近代音與國音；文字學類六篇，大抵為說文解字以及六書理論議題的探討；訓詁學類三篇，主要討論訓詁學之基本原理以及訓詁學其他學科之整合、運用問題。二為語文知識的實踐與運用，其中典籍文獻釋讀十六篇，以實際用例說明語言文字知識在訓讀典籍文獻時的意義與效用；辭書纂輯議題四篇，說明語言文字知識在辭書編纂工作上的具體效能。整體而言，本編以語言文字知識之建構及其實際效用的探討為重心，對語文知識的學習與運用，具有相當程度的意義。
戰後初期中國媒體中的台灣圖像—以《申報》為中心（1945.8-1947.2）
為了解決人事室輔大 的問題，作者張又瑜 這樣論述：
二次世界大戰結束後，台灣進入中國治理範圍，中國輿論界也開始出現一股「認識台灣」的熱潮，《申報》中大量的台灣報導也反映了這股台灣熱。本文試圖探討戰後1945年8月至1947年2月二二八事件發生前夕，作為一個歷史悠久的中國大報、經過國民黨接收改造的宣傳報以及反映上海商民需求的上海地方報之《申報》中所呈現之台灣圖像。首先，《申報》將台灣視為久別後的「故土」，「故土台灣」是一個海外孤島、是中日文化複合的載體、是如瑞士般的旅遊勝地。其次，《申報》認為台灣雖是中國的一部分，卻「不像中國」，將台灣視為亟待中國化的「國土」。因此，《申報》特別注重台灣「去日本化、再中國化」以達「內台合一」目標的改造工作，對台
灣治理的情形、赴台工作的內地人以及受改造的台灣人有所關注。最後，《申報》將台灣視為國共內戰期間能為上海提供豐富資源的「寶島」，不僅在報導中大量描述台灣物資，也注意旅滬台人的訴求以及台滬文化品味比較等議題。由《申報》的台灣圖像，可以見到《申報》作為一個中國大報、國民黨報、上海報的媒體本質，以及基於其立場而表現的特殊關懷。整體而言，《申報》所建構出的台灣圖象確實豐富了中國讀者對台灣的認識，在戰後初期中國的「台灣知識」仍屬起步之時，成為中國民眾對台灣彌足珍貴的認知來源。唯《申報》所呈現的「和諧台灣」與戰後初期台灣複雜的真實面貌實有相當大的落差，對於理解二二八發生的原因仍有其未逮之處。
失去對學生承諾的學校社工-回看我在自我矛盾錯亂組織中的實踐歷程
為了解決人事室輔大 的問題，作者羅孝岳 這樣論述：
本研究從研究者自身深陷無力感的生命故事出發，返身探究身為社工無力感的來源。研究者回顧在T縣擔任學校社會工作員六年多的工作經驗中，反思自己的專業工作歷程。在這個歷程中，描述「內在」我對於「人的價值」的堅持，之後被學校社工督導制度剝奪，並且自己親身經歷教育體制裡非人化的過程，基督信仰成為我內在空間的支撐；以及「外在」我和自我矛盾錯亂的學校社工體制抵抗，教育局黑箱作業評鑑在我身上的作用力道。這兩股內外作用力量，形塑了我整篇論文的主軸。我從中輟學生輔導開始，一路探究自己工作無意義感的原因，以及探究到底學校社工在學校裡要做什麼。我從我所輔導學生身上，反思看見學校社工專業的「社會控制本質」，對於學生、學
校行政人員自主性的壓迫。我經過「權力與無知」這本書的啟蒙，和接觸輔仁心理所翁開誠老師互為主體的論述，開啟了我新的工作視野，原來我是可以和孩子一起改變的。我不再需要去凸顯我自己是專業的，而是讓孩子可以自己參與團體設計，自己決定自己想要學什麼，我和孩子們一起進行自主學習的實踐。從這樣的民主參與實踐出發，我看見學校社工體制的非人化，我挺身想要組織學校社工社群，希望藉由社群自由的討論，接住社工彼此的無力感，彼此繼續對話前進，找到創意可行的工作方式。不料教育局督導、校長、課長以自我矛盾錯亂的體制對我施以嚴密監視和鎮壓，並以黑箱作業的評鑑方式將我排除。在排除的過程中，我詳細記錄下我和學校社工教授、督導、校
長、課長之間的對話，具體呈現教育體制剝奪人性的行政流程，領導階層自我矛盾錯亂的言行，扭曲「人的價值」的績效考核評鑑，違反學生人權，等等的文字記錄。研究者和中輟學生、高關懷學生互動中，體會充分民主參與、團體成員自主的寶貴學習經驗，指出一條解放的學習途徑。然而此一解放的民主學習，卻大大地影響學校社工領導階層的既得利益，使其無法持續地從學生和學校社工身上剝削出績效。解放的自主學習途徑，在現實中雖然無法從組織學校社工社群中實踐，但在研究者的論文中完成了。我帶領自主學習團體，組織社群，和教育局長官對話的過程，也正是我將我的信仰實踐的過程。對我而言信仰不是坐在教會的建築物裡，聽聽講道，享受美好的取暖氛圍。
我認為信仰必須要有真實人生之中和他者一起經歷對話、苦難和拉扯，必須要有對自己的反省和改變。信仰實踐不是單純獨善其身，也不是為了奪取利益的自私行動，而是謀取公共利益的集體對話實踐。對我而言這篇論文猶如一面鏡子，照射反映出我在行動中自己的樣貌，也會照射反映出T縣教育局學校社工體制裡的荒謬，和組織領導者的自我矛盾錯亂。我和我的父親正是在一疏離的關係之中，我是在臺灣1970~1990經濟起飛年代出生，雙親忙於工作，我由親戚代為照顧，後來自己在家溫熱便當照顧自己，猶如溫室裡長大的鑰匙兒童，保有對於權力一無所知的純真，面對權力不懂的閃躲，甚至有直接衝撞的白目舉動。對於父親的神秘我有一種想要掀去其神秘面紗的
慾望，也正如我這篇論文寫作的慾望，藉由論文把學校社工專業的神秘面紗掀去，細緻地去觀看體制中每一個角色權力關係。這樣的書寫過程，使得我「充能言說」和「得以言說」，從自我敘說的過程中重新獲得力量。