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續資治通鑒（全八冊）

為了解決元順帝的問題，作者（清）畢沅 這樣論述：

北宋著名大臣、史學家司馬光編寫的編年體史學名著《資治通鑒》，記事止于宋代開國之前一年（959），而清代畢沅的《續資治通鑒》從宋太祖建國（960年）開始續寫，直到元順帝至正二十八年（1368），共220卷，展示了宋、遼、金、元四朝興衰治亂的歷史。   《續資治通鑒》記述詳明簡要，考證嚴謹，編排合理，受到近代思想家梁啟超推崇，被評價為《資治通鑒》最好的續作。   1956年毛澤東親自指示的標點本《資治通鑒》出版之後，《續資治通鑒》標點本也在1957年出版，已經通行60餘年。現將《續資治通鑒》轉為簡體橫排，納入《中華國學文庫》，便於大眾閱讀。

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世變．園林．文會──元末顧瑛與玉山雅集研究

為了解決元順帝的問題，作者温珮琪 這樣論述：

　　元末群雄割據，政治紛擾，面對政權更迭，如何尋求自我安身的立命之道，成為士人必需面對的課題。本論文主要探究元末世變下，顧瑛所建構的園林及以其為首之玉山雅集，文人所展開的園林／山水文會。透過文學／文化活動書寫，觀察元末士人如何透過雅集賦詩吟詠、文宴、山水遊歷、題畫、圖詠等論題，反映出士人於世變下的文學樣態。為釐清園林、雅集的興衰歷程與文人群體的網絡，論文第二章先從吳中政權歷史背景，探究顧瑛、玉山雅集與元末政治的關聯性。次要以玉山雅集群體分析文人身分類型、人際網絡並概論雅集核心詩人，末節從文人的政治抉擇分析文人與雅集之關聯性。第三章則從地理考證論述園林的命名與詮釋，並從玉山草堂的構建析論顧瑛的

園林情志。由此開展園林論述，便從園林的記文、序文考述空間方位、分景次序與空間營建，進而分析園林景致與空間所呈現的意義與特殊性。　　論文第四章與第五章聚焦於玉山雅集文學形式與活動。第四章以雅集文學、文化、娛樂活動、析論玉山雅集文會內容。第五章考述顧瑛收藏之玉石／書畫與分景空間的匾聯題寫，並從《西園雅集圖》、《玉山雅集圖》與《合谿草堂圖》，分析雅集書畫活動與園林空間題詠與圖繪。玉山雅集所展開文會從園林跨及吳中實體山水，吳中的名勝諸景也是文人群體遊歷賦詩的場域，山水的觀照與遊歷也成為另一個探究顧瑛與雅集群體的切入點。論文第六章旨要從遊歷景點勾勒雅集文人遊歷的時間與地景，進而從山水之遊探究山水空間之意

義與書寫的語境。本論文希冀從空間、文學與文化的研究角度，以園林、山水為空間範疇，藉由雅集的文學／文化活動，呈現出元末文人處世的樣貌，為玉山雅集在元末文學開展出另一個研究面向。

存史與失節：危素歷史評價探析

為了解決元順帝的問題，作者莊郁麟 這樣論述：

　　危素（1303-1372），字太樸，一字雲林。年四十入仕，嘗受薦為經筵檢討，參與編修宋、遼、金三史，元末棄官避居房山，後元順帝北逃、淮王帖木兒不花監國，再度復官。至正二十八年（1368），徐達率軍攻入大都，翰林學士承旨危素本欲投井殉國，卻在最後一刻被勸阻──「國史非公莫知，公死是死國之史也！」明朝建國後，危素應召到達南京，明太祖授侍講學士知制誥。清人劉聲木批評其人「自貶身價」，陳寅恪則慨嘆「國可亡，而史不可滅。」 　　本書梳理危素著作流傳及其仕宦歷程，並以此為基礎，從「存史」與「失節」脈絡分別探研。首先透過明清官方及士人對於危素易代生死抉擇的評論，分析相關敘述焦點轉變趨勢。其次圍繞危素謫

守余闕廟的故事，試圖追索其流傳歷程，探討明嘉靖到清乾隆間，相關敘述的脈絡變化，析論乾隆朝廷為何、如何運用之，進而了解「失節」評價如何被形塑，呈現元明易代人物歷史書寫的形成，並詳細考察其流移與轉變。 　　*本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第43號 本書特色 　　★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第43號 　　★國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦：「本書作者從散見於不同時代的危素敘事中抽絲剝繭，對時代氛圍與危素評價的變化進行長時段的考析，其撥雲見日、鉤沉發微之功，值得肯定。」   作者簡介 莊郁麟

　　國立臺灣師範大學歷史學系學士、碩士，現為新北市立永平高中歷史科教師。著有普通高中歷史必修教科書及相關配套書籍，並有〈鼎革與遺民：劉聲木（1878～1959）的易代論述〉一文發表。   出版緣起 序／林麗月 第一章 緒論 第二章 危素的著作與生平 第一節 著作及其流傳 第二節 生平及其仕宦 第三章 乞活為存史：明清士人論危素的殉國未遂 第一節 為世謬笑：有關危素的負面敘述 第二節 「國史」與「故國史」：何喬遠與張岱論危素 第三節 邑志如國史：地方志的存史相關敘述 第四章 謫守廟愧之：危素失節評價的形成 第一節 危素貶謫故事流傳歷程 第二節 「顯忠」到「懲貳」：

危素貶謫故事的意義變化 第三節 余闕廟考證 第五章 結論 徵引書目   序 　　一九八○年代以來，學者持續關注易代之際士人政治抉擇的課題，相關研究成果豐碩，其中尤以明清之際的論述最受矚目。文史學界對明亡以後漢族士人的生死兩難、出處憂懼、遺民生活，以至思想心態，各有深入論說，既開拓了明清之際士大夫研究的新面向，也為明末清初的政治史擴展了新視野，成果粲然可觀。 　　相較於明清之際研究的關注，「由夷入夏」的元明之際，論述則略顯不足。錢穆晚年在〈讀明初開國諸臣詩文集〉文中抉發明初漢人夷夏觀念之淡薄，慨嘆「明祖以平民崛起為天子，為漢高以下所僅有，讀史者豈不曰驅除胡虜，重光中華，其在當時，上

下歡欣鼓舞之情當如何？而夷考其實，當時群士大夫之心情，乃及一時從龍佐命諸名臣，其內心所蘊，乃有大不如後人讀史者之所想像。」而所謂「後人讀史者之所想像」實與元明革命性質的慣常理解有關。劉浦江論〈元明革命的民族主義想像〉，指出元明鼎革的性質主要是政治革命和社會革命，並非後人理解的民族革命。明中葉以後，在長期面臨「北虜」為患的時代背景下，元明鼎革的歷史記憶被重新喚起，並被解讀為一場「驅逐胡虜，恢復中華」的民族革命。同時明人對元朝正統地位的評價，也經歷了一個從肯定到否定的轉變過程。清末反滿的時代氛圍，使元明易代呈現出更加濃厚的民族革命色彩。可見讀史者的歷史理解實與時代變遷環環相扣，因此，易代之際士人的

書寫，亦隨時代流轉而有不同。元末明初人物研究之所以更顯不易，除了受限於史料不足，讀史者身陷此層民族主義想像之迷霧而不自覺，亦為一大關鍵。 　　本書以元明之際的江西士人危素（1303-1372）為核心，透過明中葉以後危素事蹟的相關記載，從政治脈絡及時代思想分析危氏不同評價的形成及其變化。作者從跨越四百多年的零散史料中披沙揀金，其主要目的既不在考述真偽，亦無意翻案辨誣，而是以史學思想史為分析工具，由小見大，考察元明易代人物書寫型態的流移轉變。作者從清遺民劉聲木（1876-1959）與史家陳寅恪（1890-1969）對危素的不同評論切入，論證重心置於前者評「失節」與後者論「存史」兩種評價的考索分析

，而以危素的易代出處及貶謫故事為兩大主軸。本書指出，危素身後四百多年間的出處評價呈現從「多元」轉向「單一」的發展，而謫守余闕廟故事的流傳則有從「顯忠」到「懲惡」的變化。至清高宗敕纂《續通志》，危素被收入〈貳臣傳〉，「失節」評價至此定調。 　　本書作者從散見於不同時代的危素敘事中抽絲剝繭，對時代氛圍與危素評價的變化進行長時段的考析，其撥雲見日、鉤沉發微之功，值得肯定。唯書中對危素相關史料在明清著作流傳中的定位未見深論，仍不無論述不足之憾，而以「存史」與「失節」為兩大主軸析論危素評價的轉變，似亦有進一步討論的空間。誠如蕭啟慶指出，元明易代之際，決定士人政治抉擇的主要因素是「君臣大義」，而非「夷夏

之辨」。後世論易代士人之氣節，執著於「君臣大義」者，每以身仕兩朝為「失節」，而強調「夷夏之辨」的文化民族主義者，「存史」往往是「失節」者苟活不死或出仕新朝的合理化詮釋，從這個角度看，「存史」實又為「失節」的一種述說，而非截然二分的易代人物類型。其中曲微關節，倘能進一步深入考掘分疏，本書論述或將更為周全。 　　本書係由作者二○一六年碩士學位論文修訂而成，並榮獲郭廷以先生獎學金獎助出版。欣聞本書即將付梓，謹此推介，並請學者專家惠予指正。   林麗月 誌於臺灣師範大學歷史學系 二○二○年八月 第二節　 「顯忠」到「懲貳」：危素貶謫故事的意義變化危素貶謫故事的流傳歷程，以陸容《菽園雜記》為始，中途

經過陳建《皇明通紀》、谷應泰《明史紀事本末》，終至乾隆朝《續通志‧貳臣傳》。不過，各書寫作要旨及時代氛圍不同，敘說脈絡亦有相當差異。那麼，在各書之間流傳的危素貶謫故事，意義變化的過程為何？（三）乾隆朝廷對危素的批評李贄著作與《皇明通紀》皆經歷明廷的禁燬，亦因此更加聲名大噪。雖然有相同經歷，但評價卻不盡類似：李贄被明官方與部份儒者視為「異端」，《皇明通紀》則被視為士人的「參考書」。不過，時至乾隆，李贄著作與《皇明通紀》又再度遭到禁燬。與明代相較，清代禁燬力道更甚，因為不僅被動接受地方官員呈報，更主動派員詳查各地藏書，一經查獲便嚴懲，例如乾隆四十年（1775）閏十月十八日，漢軍八旗高綱（生卒年不詳

）之子高秉（生卒年不詳）因家藏陳建《皇明實紀》（即《皇明通紀》），即被交付刑部嚴審。高秉家藏陳建《皇明實紀》，懷疑書板尚在閩粵流傳，因此申令李侍堯（？-1788）再次搜查。清朝對於文字的強力掌控，激起中國社會的「漣漪效應」，使得書籍被剜改及隱蔽。危素貶謫故事卻仍能於禁燬與官方論述之間流傳，未因一時的壓力而消逝，反而持續流傳，並形成某種習以為常的敘述：將危素貶謫與失節進行因果連結。此種文化統治，以乾隆朝編纂《四庫全書》為高峰。那麼，四庫館臣又如何評論危素？據危素《雲林集》提要載：「素於元末負盛名，入明以後，其人不為世所重，其文亦遂不復收拾。故《說學齋集》僅存在元之文，而此集亦僅存在元之詩，不足盡

素之著作。然氣格雄偉，風骨遒上，足以陵轢一時。就詩論詩，要不能不推為元季一作者矣。」其中僅言其文因人「不為世所重」而散佚。在危素《說學齋稿》提要之中，館臣更具體指出「素晚節不終，為世僇笑，其人本不足稱，而文章則歐、虞、黃、柳之後，屹為大宗」。然而，清代官方對危素的批評，不止於此。在清高宗詔修的《續通志》中，危素是《續通志‧貳臣傳》之中唯一的元明之際士人。

顏真卿名下行書墨跡研究

為了解決元順帝的問題，作者林家男 這樣論述：

顏真卿（709-785）生長在唐代書法發展的高峰期，特別善寫行書。本論文以「顏真卿名下行書墨跡」為研究主題，以〈祭姪文稿〉、〈劉中使帖〉、〈湖州帖〉三件作品為主要探究對象，將三帖做個別單一的梳理調查，然後再做三帖相互異同的綜合比較，為本論文之研究主軸。本論文分為六章。第一章「緒論」。第二章「〈祭姪文稿〉析探」、第三章「〈劉中使帖〉析探」、第四章「〈湖州帖〉析探」，上述三章分別以「寫作背景與時間」、「寫作內容與過程」、「裝池與流傳」、「書法表現分析」、「評價與影響」等細分五節探討。第五章「三帖書法比較」，延續各章節中書法表現分析後的交叉比對，依舊分為「點畫與用筆」、「字形與結構」、「墨法與章法

」等三點探討。第六章為結論。〈祭姪文稿〉文中雖處處增刪塗改，但筆筆真情流露，被譽為「天下第二行書」，然而前後隔水的不一致（是一項新發現）、明代的「雙胞案」等種種疑點，不無增加了一些神祕色彩，值得探索。〈劉中使帖〉大字行草書於藍箋上，縱橫飛動，風格獨特，雷霆萬鈞之勢，躍然紙上，與〈祭姪文稿〉為存世顏書墨跡之雙璧。〈湖州帖〉雖非顏真卿手筆，但可以讓後人更進一步確立「顏筋」的難能與可貴。本論文藉由顏真卿名下行書墨跡三帖相關問題的考察，期望能更全面審視顏真卿的書法風貌，並追索顏氏行書在書法史上的重要性。