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臺灣喪禮服務乙級技術士證職場效益之研究

為了解決原住民喪葬補助台中的問題，作者吳金奇 這樣論述：

　　本研究旨在探討喪禮服務乙級技術士證職場效益之研究。因此，研究目的為：（一）瞭解殯葬禮儀從業者，對取得乙級技術士證後，專業知識的提升及助益情形；（二）瞭解殯葬禮儀從業者，對取得乙級技術士證後，專業技能職場實務運用情形；（三）瞭解殯葬禮儀從業者，對取得乙級技術士證後，在職業市場上效益影響的看法。至於，研究採取質性研究取向，以「深度訪談法」為主，作為蒐集研究資料之方法，並以立意選取任職公司大、小規模之參與研究者共25位，研究對象分為喪禮服務人員13位、殯葬服務主管12位兩類受訪者。最後，以主題分析法將訪談文本，以系統性歸納分析整體後，以提出本研究結果與建議。對此，本研究結論如下：一、學科尚能提

升及有助實務應用的有「宗教服務」、「初終至入斂」、「殯葬服務禮俗」、「社交禮儀」與「服務倫理」、「殯葬法規」、「後續關懷」等專業知識。二、學科未能提升及未有助於實務應用的有「臨終關懷」、「悲傷輔導」等知識，前項在臨終階段，因無法觸及臨終者，所以基本僅能給予「悲傷關懷」協助。三、術科實屬有提升及有助於實務應用的是「治喪流程規劃書技能」、「定型化契約實務技能」、「撰擬殯葬訃聞技能」等技能；其次，「奠禮流程安排技能」及「靈堂布置技能」等，相較前三項專業技能，僅屬於有些微提升及助益。四、術科未能提升及未有助於實務應用的有「撰寫奠文」、「手摺國旗」、「司儀主持」，但可作為備用型技能，而此三項技能較適合作

為司儀檢定的核心職能。五、當前持有喪禮服務乙級，有助獲取職場面試機會，但非獲得工作就業之保證。六、取得喪禮服務乙級證照，較受大規模禮儀公司青睞，能獲數千元之額外加薪。七、實際乙級證照普及後更不具升遷優勢，只被視為低階基礎證照或是基本門檻。八、乙級考證訓練及費用補助，大、小公司都較無正向幫助，目前大公司較願意補助修習禮儀師專業學分費用，普遍從業者多半須自費報名考試及證照班。九、乙級證照之就業市場效應，不若禮儀師證書更具效益，就專業形象展現方面，持有乙級者並無實質幫助，在職稱尚無明定，也不像禮儀師能彰顯專業認證。十、投入大、小規模殯葬禮儀服務職場，大公司有明確工作階梯的內部升遷制度，以及完善的薪資

制度，會依據人員職級、績效給予獎金抽成；而小公司因考量人力成本，較無法落實底薪制度，多採用殯葬人力，而薪資較以論件計酬。　　承上述結論，研提具體建議，以供經營管理者及相關主管機關參考，各建議臚列如下：一、應修訂《喪禮服務技能檢定規範》有關「悲傷輔導」知識應用之專精內涵，實際人員僅就喪禮服務，較能善盡悲傷撫慰與支持，僅能給予「悲傷關懷」。二、中央應針對申請經營許可資格條件修法，審視不同大、小規模經營許可申請者，應具備服務據點聘僱乙級技術士證人員張數。三、建議我國喪禮服務職類證照應採分項檢定模式，可借鏡美、中、澳分項檢定採分級方式，將乙級視為基礎門檻，才得已參加委外分項辦理單項考證職類檢定，若具備

所有證照，則會再換發特殊證照。四、考量喪葬禮儀服務範疇，實務殯葬司儀專業化需求，應委外辦理「殯葬司儀」職類檢定認證，可將摺旗、引導撰寫奠文及司儀主持皆納入核心職能。五、彰顯殯葬服務價值，應將專業融入服務過程，倡導名片印製證號，且可就職業證照級等規劃適切職稱，便於大眾就名牌識別。六、提供實質轉介及悲傷關懷服務，可開創服務連結專業諮商輔導及宗教師開發關懷app作為新的服務設計。

臺灣仕紳望族傳統漢文化的繼承與衝突──以五大家族為中心的討論

為了解決原住民喪葬補助台中的問題，作者詹慧蓮 這樣論述：

臺灣的仕紳階級，從清代發展而來，經科舉、任官制度的洗禮，主要是繼承漢文化的中原傳統。臺灣的開發，以海島之地理位置，具有海商貿易的特色。在這樣的背景所發展的大家族，一方面具有儒教的傳統背景，一方面又不斷面對新的文化與思潮的衝擊。臺灣的歷史，除了原本在這塊土地生存的南島語系的原住民，這四百年來，又分為荷治時期、明鄭治期、清治時期、日治時期與中華民國時期，一方面是一個非常多元的元素組合；另一方面卻又在不同的統治與政權中，遭受壓制與迫害。本論文以五大家族作為研究對象，大家族一方面為維護家族既有的地位與利益，具有保守性；另一方面又以其擁有龐大的資源，對於新思潮吸收快於一般人民，而具有開放性。在大家族的

崛起、經營與分產的過程中，儒教家族倫理是否對家族企業發展有所助益？抑或與現實社會產生矛盾？家族倫理則顯現在宅第空間的安排，傳統孝道、男女有別的觀念，是如何被實踐？又面臨什麼樣的現實衝突？在現代化中又有什麼突破與局限？在大一統的中國情節下，大家族懷抱著傳統漢文化的情感，不論是祖國派、待機派、親日派，各自又面臨了什麼困境？今日在臺灣民主社會中，傳統漢文化仍是臺灣重要的元素之一，客觀審視傳統倫理中對環境倫理與公民意識的不足，父權對於子女、婦女的壓迫，同時在民族運動中得到啟發，對金權勾結的監督與批判，以建立臺灣的主體性，使臺灣成為現代化具有理性精神公民意識的社會。