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三好，成就孩子好素養：做好事、說好話、存好心

為了解決台灣一年國定假日有幾天的問題，作者稅素芃 這樣論述：

老師、家長、學生攜手努力「做好事、說好話、存好心」 啟迪孩子向善向上的品格力 　　星雲大師「三好運動」推廣至校園的精采紀錄， 　　是教育現場所有老師的三好寶典。 　　做了，改變就來了！ 　　星雲大師終身投入教育、關心教育，他將自己寫書所得，以及「一筆字」墨寶的善款捐出，於二○○八年成立「公益信託星雲大師教育基金」，並於二○一一年五月開始「三好校園實踐學校」選拔與獎勵，將三好運動推廣至校園中，期望學校啟迪學生向善向上的「品格力」。 　　「三好校園實踐學校」迄今已舉行十二屆，自推動以來，發掘人師典範，激勵正向價值，滴水穿石，漸成為改變社會的力量，為校園的品德教育注入活水，三好習慣更內化

為孩子一生的素養力。 　　如今已有一千多所學校響應參加（獲選學校一千多校次，不重複學校數為五百多），本書採訪十七所三好學校（包括國小、國中、高中、大學），將這些學校實踐「三好運動」後所推動的好事、帶來的良善轉變、學生所受到的潛移默化記錄下來。期待更多人看到這些美好的故事，讓人人都能行三好，社會更和諧。 　　【三好運動：做好事、說好話、存好心】 　　§ 什麼是做好事呢？ 　　修橋鋪路是好事，施茶施水是好事，垃圾你丟我撿、助弱扶危……都是好事。 　　§ 什麼是說好話呢？ 　　凡是給他人歡喜、讚美是好話，給他人鼓勵、加油是好話，給他人指導、教育是好話，以鼓勵代替責備，以愛語代替指責都是好話。 　

　§ 什麼是存好心呢？ 　　我們的心每天都在天堂、地獄裡來回，如果把心存放在天堂裡、好念裡，那就是好心了。 　　──星雲大師 　　◎中國的聖賢、所謂的君子，因為他們做好事、說好話、存好心而美名流傳，因此我們今日也要發願做好人，實踐做好事、說好話、存好心，帶動社會善美的風氣。──星雲大師│佛光山開山 　　◎「三好」運動有效發揮匡正社會風氣，淨化人心，並為校園的品德注入活水，實踐人生的真善美，從人間佛教的推動裡，實踐三好意涵，帶動社會共同參與這一場寧靜的革命。──心保和尚│佛光山寺宗長 　　◎人人行三好、社會更美好。從自身做起，將個別的光點，匯聚成整體社會的光彩，可望成就臺灣共好的未來。──

楊朝祥│三好校園實踐學校指導委員會主任委員暨佛光山教團系統大學總校長 　　◎三好校園的推動，校長、老師是靈魂人物，他們以身作則，感動學生，從而使學生的三好行為自然出現。──洪蘭│中原大學、臺北醫學大學、中央大學講座教授 　　◎三好運動不只對家庭、對學校、對社會很重要，也對於科技將取代人類工作的當下，對於消弭仇恨對立至關重要，尤其以正向的同理心及真實行為面對人類彼此，讓三好概念，成為人與人之間互動的思維方式。──嚴長壽│公益平臺文化基金會董事長 　　◎大師的一生：改革了佛教，改善了人心，改變了世界。這本書討論大師的「三好」，正是一個人人可以學習得益的範例。──高希均│遠見．天下文化事業群創

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我國青少年犯罪防治之法制與實踐

為了解決台灣一年國定假日有幾天的問題，作者丁嘉玉 這樣論述：

少年為國家未來棟樑，若誤入歧途，涉入犯罪行為，除危害社會治安，更將減損國家未來發展競爭力。未成年人犯罪是一個世界性的突出問題，世界各國政府和全社會都極為關注。1991年12月聯合國大會專門通過了《聯合國預防未成年人犯罪準則》(即利雅德準則)，號召各國採取有力措施，遏制未成年人犯罪不斷蔓延的趨勢。首先從未成年人犯罪的現狀對未成年人犯罪進行概述，並說明未成年人犯罪的原因。由於社會家庭的變異因素，人權、自由, 都受某條件法制的限制, 構成了論述此篇的研究基礎。運用其法律與防範犯罪的學理政策及觀點、參考犯罪學理與行為研究，提出適用於未成年人犯罪預防問題及研究基礎的實踐。我國各單位全面致力防止少年犯罪

；加強犯罪活動宣導，強化青少年法律意識，並持續加強少年偏差的行為和防制工作，以遏止微罪之犯罪年齡層下降及減少少年偏差行為，使少年有健康、良善之成長環境。懲罰並不意味著解決了問題，教育和挽救才善莫大焉。 

勞資實務問題Q&A(3版)

為了解決台灣一年國定假日有幾天的問題，作者林定樺,李傑克,洪紹璿,洪介仁,翁政樺,洪瑋菱,張權 這樣論述：

　　以前加班是領加班費，修法後只能選補休？ 　　延長工時的加班費，例假、休息日跟平日的算法都一樣？ 　　謬論一   休息日加班現採「核實計算」，休息日只來工作一小時後請病假，只給一小時休息日延長工資即可？ 　　A：錯，後續未工作的約定時數，則須依該假別及時數給薪！ 　　謬論二 公司不可以資遣懷孕的女性員工嗎？ 　　A：錯，公司可以資遣懷孕的女性員工，只是資遣的原因及理由，不可以是因為該女性員工懷孕而資遣。 　　謬論三   勞工已於工會、漁會加保或已加保農保，就不用再加保勞保？       　　A：錯，只要是受僱勞工，縱使短暫工作，還是為其加保勞保。 　　謬論四  

論件計酬工，不適用一例一休制度？                      　　A：錯，論件計酬工一樣適用。 　　謬論五    勞資會議有開就好？       　　A：錯，勞資會議開會仍需遵守「勞資會議實施辦法」所定事項。 　　如果您有以上問題的疑惑，本書會成為您最好的諮詢對象。不論是休息日加班費的計算，還是在職災問題上勞工的權益及雇主的義務，都有詳細的計算與說明。熟讀本書，您也可以變成勞資專家。

工時認定之研究— 以待命及延長工作爭議為中心

為了解決台灣一年國定假日有幾天的問題，作者陳璟賢 這樣論述：

臺灣勞工向來以工時長聞名，在近幾年的全球主要國家勞工工時調查中，更是經常名列前茅，雖我國政府的勞動政策也朝著將低工時的目標發展，但似乎成效有限，而究竟工作時間指涉範圍者為何，我國勞動基準法及相關勞動法規皆無明確定義，但唯有將工作時間定義、範圍明確化，才能進一步討論後續與之連動的工資以及勞動保護等各項議題。我國於勞動現場常見幾種類型的工作樣態，一般工作時間、待命時間、備勤時間以及候傳時間等，而一般工作時間、待命時間以及備勤時間因為其受雇主指揮監督之性質強，即使非處於服勞務之狀態，但因喪失其對於自身時間以及所處空間之主權，故學說上多認為其屬於工作時間無疑；而候傳時間則因為並無停留於特定地點之義務

，僅須告知雇主其所停留之處所及聯絡可能性，以便於必要時加以傳喚，並未喪失其時間及空間主權，故原則上不被認為係工作時間。而另外值得一提的是值（日）夜時間，行政主管機關判斷之標準係，其工作內容是「非勞動契約約定之工作」，然而回歸於工作時間一貫的判斷標準，本文認為此時勞工亦是處於喪失時間、空間主權，受雇主指揮監督之狀態，仍應視為工作時間為宜。而若係考慮工資與勞務強度失衡之問題，則應為後端問題，而不宜以之混淆工作時間本質之認定。而針對我國工時制度方面，勞基法第32條第2項在民國一零七年的修法中，增加了雇主經工會或無工會者由勞資會議同意後，得將延長之工作時間上限擴張至每月五十四個小時，究此本文認為，雖適

度給與雇主工時調整之空間，不僅可使企業經營更具彈性化，亦可使勞工對於自身工作時間的掌握更加靈活，實值肯認，惟此次上限擴張，立法者之考量為何，是否有其必要，有無侵害勞基法所賦予之勞動保護基準界限，值得深思慎為。我國實務對於工作時間之判斷，與學說所提到的，雇主指揮監督及勞工的時間、空間主權等，大致相同，值得肯認者係，實務對於值（日）夜時間是否為工作時間之判斷，針對個案細膩探究，對加班與值班，其工作性質與勞務密集程度不同作出詳細之區別。而針對出勤紀錄以及延長工作時間，本文認為，由立法目的觀之出勤紀錄本即是為於勞資爭議時成為可判斷之依據，若仍須勞工證明其出勤服勞務係真實，則此時出勤紀錄將失去其功能。其

次應肯認的係有判決認為雖雇主設有加班申請系統，然勞工有無延長工作時間，應採實質認定為佳。且雇主處於勞動關係中之優勢地位，對於勞工出缺勤之資訊具有掌握、管理之能力，若不願受領勞工之勞務自應明確表達拒絕，否則依本文前述，雇主即是默示同意，事實上受領，理應負有給付延長工時工資之義務，是故本文認為勞工是否於該段時間是否加班，應由實質認定。