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浮光掠影•攝影筆記：我以謙卑貼近土地

為了解決數風流人物的問題，作者林錫銘 這樣論述：

　　我想傳授的不只是技術，而是態度 　　大大學堂一向不流俗、不從派，要給的不只是攝影技術，而是態度。態度決定溫度，溫度決定高度。 　　自2006年起，我在聯合報系文化基金會就有了攝影教室，直到2013年自己創設「大大學堂」後繼續攝影教學工作。太多人問我：「你為何長年要委身親自傳授這麼LOW的基礎攝影?不就光圈、快門……之類?」我都一笑置之。那時我的攝影初階班名叫「讓傻瓜變聰明」，有異於一般坊間攝影班需單眼相機，所以來自各階層的學員，十之八九都是帶著小傻瓜相機自在來上課，而且我也一定是使用小傻瓜相機，從頭到尾以身作則，小傻瓜在一般日常也可以拍得不錯的照片！「攝影作品優劣，不全因為器材，而

是取決於觀景窗後的那顆腦袋！」 　　我希望每一個攝影者的啟蒙階段，一定要遇上好老師，才有很好紮實的想法與體認，而非只是追求所謂表象皮毛的匠氣技術。所以我傳授的不只是技術，最重要的是要引導初學者，走入奧妙光影世界與生命、環境的有好態度開端。在學習攝影啟蒙階段，若有好的老師帶引入門，那攝影的長路，不單只會追逐表象光影浮華，而是進入另一個層次，融合生活與生命的開始，因攝影學習，也激發出自己潛能的藝術細胞，活化對美學態度或本質的認識。 　　「讓攝影進入生活，生活變得有故事、有藝術，感動從此沒有距離與隔閡。」我攝影班學生，正練習放下身段看世界……。越接近土地，就越有生命；有生命就是好生活。 　　我

想：放低就會謙卑，謙卑就願放下，放下就能放心。 　　世界並不缺少美麗，只是缺少發現 　　「美麗都藏在細節裡」。 　　大剌剌的攝影方式，不代表就是大器，我想那比較像走馬看花、隨手捻來。看到什麼就拍什麼，與其說是隨興隨意，其實就像美食大口嚥，食之有些可惜。美景當前舉起相機，與所有人一樣就地直覺按下快門，一如好讀書不求甚解，好卷在手卻也錯過精髓的可惜。 　　所以我常說，「攝影」是可安定心情的方式之一，當下為了拍好一張照片，可以讓人靜下心情而專一，因專注多看見細節，更容易忘卻根根鬚鬚的所有，何況一個攝影行程，有千千萬萬當下會產生。專注常讓時間停止，停住呼吸、停在每一步伐，讓眼睛與觀景窗留住當前

的美；一如停在舌尖與美食交會瞬間，味蕾品嘗著美味當下；停在如何消化眼前景，轉化成一張張得意的作品。 　　攝影初階班的第一堂課，一定會提醒學員攝影有「三到」功夫： 　　眼到：眼到就是看到，能夠看到就是發現，發現別人所不能看到的工夫。 　　學習攝影也讓自己的眼睛重新學習，找回它的敏銳，看到所有被忽視的美麗。世俗、現實生活的柴米油鹽，眼睛所接觸的面，常與利或益交融，所以我們感到生活週遭的無趣與無奈，太市儈的氛圍與場面，怎也美麗不起來。要眼到，當然要走到，走出門去才有新的發現，讓敏銳眼睛時時探索著絕美細節。 　　心到：心到就是感到，感覺的感受就是觸媒，無論真善美醜陋悲歡或離合、七情六慾生老病死

，都有深層感受與接收，轉化成生命養份。對事物無感心死，就是眼到卻無感而心不到，世間若沒有一絲美麗可言，攝影也成不了作品。 　　手到：手到不僅是按下快門而已，關鍵雖都在攝影技術與快門時機，「相機而相機」就是這道理，有心與等待卻可以超越技術部份，攝影技術有時盡，眼界心境無窮高。 　　當眼到發現，心到感受，手到就只剩按下快門霎那，相信眼界可以勝過技術。都是工夫，但看個人點滴養成。 本書特色 　　林錫銘教你找回敏銳的眼睛、激發你的藝術美學潛能！ 　　光影對了，人人都能留下美麗的風景。 　　真情書寫9.7萬餘字字珠璣……真味紀實433幀精彩影像…… 　　前聯合報系新聞攝影中心主任、三十年攝影

老手、大大學堂創辦人 　　不用濾鏡，顯現影像真味！ 　　林錫銘引領你透過鏡頭和光影，典藏台灣真善美！

數風流人物進入發燒排行的影片

相對論－陳立文篆刻創作論述

為了解決數風流人物的問題，作者陳立文 這樣論述：

萬事萬物以一基礎點觀看，皆有相對性的存在。現在創作媒材種類日新月異，藝術工作者以不同技巧、形式來表達內心，建立自己獨立的風格。就製作材料、表現方式及對象進行相對性的體驗創作。筆者以老子《道德經》為創作內容，以石章為創作材料，擷取「有」與「無」、「美」與「惡」、「黑」與「白」等論點，以「相對」作創作基礎概念，從構思到作品輸出，呼應自己的價值觀，展開一系列創作研究。連結筆者對《道德經》哲理之人生體悟，進行不同形式創作實踐。論述分為四個創作系列，分別為：書寫上相對；空間布局相對；刀法上相對；輸出方式相對。此一篆刻創作以相對作為變化形式，進行書寫字體、線條、印面布局、執刀、行刀、刀法、裱褙、簡裱、絹

印、熱轉印等不同形式之創作。透過書畫篆刻美學、老子和相關資料的研究，以「相對」概念，作為創作思考，突顯出日常生活中相對的觀點，沒有絕對，去除框架，堅定自己的創作思路，探索篆刻發展的可能性。關鍵字：篆刻、相對、《道德經》

汪政權的開場與收場（上）【經典新版】

為了解決數風流人物的問題，作者朱子家 這樣論述：

　　汪政權盛大開場    荒謬劇黯然收場 　　權力角逐下的犧牲品？ 　　國共內鬥的傀儡政權？ 　　汪精衛真是賣國求榮？ 　　歷史終將寫下這一頁！ 　　◆民國史上最震撼政權 　　◆近衛三原則是什麼 　　◆何謂公館派？何謂ＣＣ派？ 　　◆還原「色戒」驚人始末 　　※特別收錄： 　　◎豔電原文 　　◎民國二十八年一月四日汪精衛覆孔祥熙親筆函 　　◎汪精衛在刑部獄中兩次親筆供辭全文 　　汪精衛曾因革命而行刺前清的攝政王幾罹大辟；也曾是中山先生的左右手、國民黨的副領袖；亦曾領導過抗戰，擔任過國民參政會的議長，而他竟脫離中樞，在敵人槍刺下的佔領地區樹起了與國民政府同一的旗幟，另起爐灶成立汪氏政權

。汪精衛真的是為了利益，或者為了意氣之爭，而甘心出賣國家民族，自毀其半生光榮的歷史嗎？這群被指為國家叛徒的人，當時做了些什麼？又在想些什麼？對國民政府日後的退敗又有什麼影響？ 　　【關於汪精衛】 　　汪兆銘（1883－1944），號精衛，取自「精衛填海」的典故。年少時參與革命，因為謀刺攝政王失敗被捕，至辛亥革命後獲釋。擔任孫中山的秘書及文膽，而後一路扶搖直上，歷任國民政府主席、行政院院長，後出走越南河內，發表「艷電」，公開響應日本首相近衛文麿的聲明，被開除黨籍，1940年3月30日，與日本合作在南京建立汪偽政權。 　　◎慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。——汪精衛 　　◎「汪

政權的一幕，是時代的悲劇。而重慶與汪方的特工戰，非但是悲劇中之悲劇，卻又是悲劇中的滑稽劇。」——金雄白 　　出版重點： 　　※第一手最珍貴的史料貼近最真實的汪精衛 　　「這是一幕我自己的悲劇；朋友們的悲劇；也是中國歷史的悲劇！」——金雄白 　　※忠實寫出親身目擊的真相；真實還原國共當局的詭譎。 　　※汪政權是由何人開場？又是如何收場的？它是時代的悲劇，也是悲劇中的滑稽劇？是為自己辯護，還是為失敗的政權文飾？ 　　※金雄白：「歷史上很少有一個政權，會像它那樣給予世人以如此不確定的觀念！」他憑著自己記憶中所留存的點滴，忠實地還原親身目擊的真相，作為後人的殷鑑！ 　　※汪精衛曾是辛亥革命行

刺前清攝政王的熱血青年，亦是國父身旁的第一文膽，更是中國近代史上不能不提的重要政治人物之一！是怎麼變成了人人喊打的大漢奸？這是別人的誣陷？還是他受人蠱惑，因而中途變節？動盪的民國政局下，一個謎一般的人物！ 　　※李安電影《色，戒》故事原型——鄭蘋如刺殺丁默村的精彩橋段，本冊亦有詳盡描寫，帶你回到案發現場一窺究竟。 　　※書中並有多篇精彩附錄，如：豔電原文、民國二十八年一月四日汪精衛覆孔祥熙親筆函、汪精衛在刑部獄中兩次親筆供辭全文、汪精衛晚年詩詞、汪政權重要人事表、汪精衛逝世前對國事遺書「最後之心情」、汪政權大事編年表。  

戰後台籍菁英政治實踐之研究(1945-1969)─以反對運動為中心

為了解決數風流人物的問題，作者戴子裕 這樣論述：

戰後台籍菁英政治實踐之研究（1945-1969）─以反對運動為中心摘 要 本論文討論的主題，是以戰後台籍菁英反對運動與政治實踐為主軸。自日治時期以來開始逐步發展，從當時政治社會運動的推動，均可看出台灣民主運動發展，來自日治時期台籍菁英縱向傳承的延續。例如林獻堂、蔣渭水、蔡培火、楊肇嘉、葉榮鐘等台籍菁英，從中亦可了解自由民主的推動並非全由大陸籍菁英橫斷移植而來。 一九二○年代，台籍菁英開始發起反殖民運動，高喊「台灣是台灣人的台灣」的主張，出現以「台灣人」來自我命名的意識。因此產生台人應為台省之主人的主張，台籍菁英延續日治以來社會運動的傳統，提倡言論自由。戰後台灣自治運動的推動，除

受新文化運動以來的自由主義影響外，延續日治以來的民主實踐傳統，亦占有其地位。 一九四九年中華民國政府撤守台灣，並組成台灣型的威權主義體制，一批忠於自由主義思想的知識分子，為堅持反共信念及宣揚民主自由，因此《自由中國》雜誌在此時孕育而生。日治時期的台籍菁英受二二八事件的影響造成不敢大膽主張，經過《自由中國》鼓吹再度啟動其政治熱情。自由主義知識分子以及台籍菁英，雙方透過選舉來合作達到民主政治的理想。 戰後台灣籌組「中國民主黨」組黨運動，可說是戰後民主發展史上，第一次反對黨籌組付諸實踐，「中國民主黨」在一九五○年代的民主推動有其重要性，台籍菁英參與組黨的意義及功能，值得關注。台籍菁英所參

與的政治活動中，又以台灣（臨時）省議會最具代表性，在一九六○年代呈現出三種台籍菁英不同的思考角度，在往後的發展過程中，亦呈現出不同的發展模式。關鍵詞：反對運動、中國民主黨、台灣（臨時）省議會