西方個人主義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列股價、配息、目標價等股票新聞資訊

洪業傳 (增訂新版)

為了解決西方個人主義的問題，作者陳毓賢 這樣論述：

民國學人，中西著名歷史大家，洪業之傳奇一生， 身處中西思潮狂襲的時代，卻能站穩腳步， 致力彌合中西文化學術之差異。 　　洪業，福建侯官人，中國歷史學家。哈佛燕京學社的創辦人之一，學問有口皆碑，他主持編撰十三經以及其他重要古籍的引得（即索引），讓沒有爛讀古書的人亦可言之有據。創辦《燕京學報》，並以哈佛燕京學社引得編纂處主任總纂哈佛燕京學社《引得》六十四種。一生對於編纂中國古籍引得、哈佛燕京學社的發展作出不可忽略的貢獻。一九五二年，用英文寫的《杜甫：中國最偉大的詩人》由哈佛大學出版社出版，迄今為止仍被公認為英語世界中關於杜甫研究最重要的著述。 　　（我）特別要向洪業博士致敬：他建立燕京大學

的中文圖書館，出版《哈佛燕京學報》，而且創辦一項有用的哈佛燕京引得叢書，功勞特別大。——胡適 　　洪業、顧頡剛兩位先生恰好代表了「五四」以來中國史學發展的一個主流，即史料的整理工作。在這一方面，他們的業績都是非常輝煌的。以世俗的名聲而言，顧先生自然遠大於洪先生；「古史辨」三個字早已成為中國知識文化界的口頭禪了。但以實際成就而論，則洪先生決不遜於顧先生。——余英時  

西方個人主義進入發燒排行的影片

自我修養的幸福學：「心安理得」之概念分析及其量表編製

為了解決西方個人主義的問題，作者周郁唯 這樣論述：

當前正向心理學主張的幸福之道多以西方個人主義為基礎而發展。然而，不同文化脈絡卻有與之不同的幸福之道。以儒家文化的脈絡下，「自我修養」（self-cultivation）為達成人生幸福與圓滿的幸福之道，即黃光國主張的「以反求諸己作為修身基礎，要求自己在各種倫理中盡到自己的角色義務」，最終獲得「心安理得」的結果狀態。心安理得做為自我修養的正向結果，為包含「情緒經驗」及「認知評估」兩方面的整體經驗，唯有同時呈現才能清楚描述之。從自我修養理論出發，本研究針對自我修養後的正向結果—心安理得—發展量表工具，以做為後續研究之用。藉由前導研究，本研究探究華人文化中「心安理得」中「認知評估」及「情緒經驗」的具

體概念及內涵，並以之為依據發展為量表。接著，透過正式研究，進一步檢測該量表的因素結構及信效度。正式研究將參與者分為兩半，一半為探索樣本，一半為驗證樣本。探索樣本的分析結果顯示：(1) 心安理得量表可視為單一因素；(2)心安理得與來自西方正向心理學的主觀幸福感指標均有顯著相關，與主觀快樂、生活滿意度、正向情緒有正相關，與負向情緒有負相關；(3)心安理得與同樣以華人文化為基礎的安適幸福感、自我修養（包括盡己、克己、孝順）有顯著正相關，且相較於安適幸福感，心安理得與自我修養的相關更高，顯見心安理得與自我修養有更緊密的關聯；(4)心安理得與社會讚許度有正相關，與罪惡感、愧疚感有負相關，顯示心安理得的概

念具有社會讚許性並涉及道德意識層面。驗證樣本的分析結果與探索樣本結果一致。整體來說，本研究編製的心安理得量表具有良好的信效度。未來可利用心安理得量表做為後續的理論驗證與實踐，包括：以自我修養程度預測未來的心安理得程度；設計自我修養的訓練方案，以檢視能否提升心安理得等，亦可應用至本土臨床或諮商心理學等領域，促進本土心理學的理論應用與實踐。本研究期能起拋磚引玉之功效！

華人生涯理論與實踐：本土化與多元性視野

為了解決西方個人主義的問題，作者 這樣論述：

　　華人生涯夢想的實現不僅是個人的願景，也必須調和家族或社會的期待。深層文化中積澱自儒家思想的集體主義，強調個人實踐的目標是由自身外部向內關照的取向，個人必須「同時」考慮在家族、社會制度與文化系統的和諧與穩定之前提下，完成自己的生涯夢想。當代華人面臨的是東方關係主義與西方個人主義並存的「雙文化現象」，如何在「維護和諧的華人關係主義」與「獨立自主的西方個人主義」之間維持建設性的平衡，成了當代華人生涯發展過程中最主要的困境與挑戰。 　　本書從「含攝文化」的角度思考，無論是沿用本土的實踐經驗檢視西方後現代思潮影響下的理論，抑或是提出東方智慧與西方生涯前沿理論的照映，撰寫之宗旨皆

是透過反思西方生涯理論的精華，從微調、探幽、詮釋、共舞，到創新，把本土文化的特色契入這個系統。十二位作者以十二個視角，呈現適合華人文化或語境的生涯發展模式，以期應用於華人社會的生涯教育、生涯諮詢與生涯諮商。

間諜形象與國家軟實力建構─美國好萊塢間諜電影之分析

為了解決西方個人主義的問題，作者盧俁智 這樣論述：

在美國好萊塢電影中間諜往往有著超人般的體能，肩負粉碎惡人的陰謀、化解危機甚至拯救世界的任務。好萊塢電影公司以浪漫化的手法拉近間諜與世人的距離，是彰顯美國國家軟實力的重要成就之一，深深影響著世人對情報實踐、國家形象、道德準則及意識形態等概念。因此，美國政府指派娛樂業聯絡官參與好萊塢電影公司製作，提供人員、資金、場地、設備等拍攝支援，以英雄主義、懸疑驚悚、幽默喜劇等多重元素包裝間諜形象。本論文採建構主義為研究途徑，運用文獻分析法及內容分析法，綜覽有關間諜行為成因、美國政府與好萊塢業界合作模式、文化軟實力概念理論及美國精神內涵等相關文獻，探討間諜形象與美國國家文化軟實力之聯結，並擇定8部好萊塢間諜

電影為核心研究個案，以卜羅普的敘事結構理論分析美國電影形塑的間諜形象，歸納美國透過間諜電影所建構的文化軟實力影響。本研究發現，美國政府在好萊塢電影中形塑的間諜形象與國家文化軟實力兩者相輔相成。8部間諜電影中出身或傾向與美國對立國家的角色，絕大多數是違反普世價值的惡人。相對地，忠於美國的人物幾乎是劇中的英雄或助手，塑造以美國為中心的世界觀，將對他國的間諜活動，轉化為捍衛自由民主、保護國家安全利益或維護世界和平的正義行徑，達成形塑國家與情報機關優良形象、改變大眾安全意識與道德準則、宣揚美國軍事實力及影響國家政策與意識形態等效果。本研究建議我國情報機關應積極與電影產業合作，適度揭露過去的情報活動，以

建立優良機關形象，如此將有利情報人才之召募與留用，增強我國情報能力。此外，政府可調整電影進口之國家比例，避免國民價值觀受單一國家過度影響，並對國內電影產業訂定具體行銷政策與法律制度，推動產業成長，以增強國家文化軟實力。