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【高中生延伸教材最愛的參考讀物套書】(3冊)：《沒被抓到也算作弊嗎?》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》、《親愛的孔子老師》

為了解決高雄三信的問題，作者BruceWeinstein 這樣論述：

　　本套書組合：《沒被抓到也算作弊嗎？》、《哲學大師寫給每個人的政治思考課》、《親愛的孔子老師》 (3冊) 　　《沒被抓到也算作弊嗎？：學校沒有教的33則品格練習題（五週年增訂新版）》 　　5個人生準則＋33則邏輯清楚的Q&A＋幽默插畫 　　如果學校的品格教育能這麼有趣就好了！ 　　★Amazon讀者五顆星好評！ 　　★博客來高中生書店強力推薦 　　★102學年全國高中職師長推薦TOP100好書 　　這些青少年每天都會遇到的道德兩難， 　　你有標準答案嗎？ 　　「下載免費音樂既方便又省錢，為什麼不可以？」 　　「在學校被欺負、看到別人作弊，我應該保持沉默嗎？」 　　「聽到別

人說我朋友的八卦，我該怎麼辦？」 　　「男朋友想要跟我有更進一步的關係，我該拒絕嗎？」 　　青少年的人生難題跟品格教育， 　　給他們答案，不如讓他們自己找答案！ 　　對青少年朋友來說，老師、家長總會要求他們「做對的事」！但是人生就像打地鼠，問題一個一個接踵而來，每個問題又有好多種令人兩難的選項，讓青少年幾乎無暇應對。更不用說，老師、家長跟同儕之間，每個人給的答案常常都不一樣，青少年朋友到底該怎樣辦？ 　　本書作者是位經驗豐富的教育家、專欄作家，他能真正設身處地站在青少年的角度，以33則清楚的Q&A提出青少年朋友生活上最常遇到的道德兩難問題，再用理性跟邏輯的回答讓青少年自己從中體認

怎樣才是對的，建立起自己堅實的價值觀。 　　這些實用又生活化的Q&A，包括了友情、愛情和工作等類型，像是「從網路下載免費音樂或影片有什麼大不了？」「當別人說我好朋友的壞話跟八卦，我該不該讓好朋友知道？」「什麼情況下，說出的承諾可以不必遵守？」「男朋友想跟我發生性關係，我該拒絕嗎？」「朋友都在吸菸，我如果不吸菸就無法跟他們打成一片，該怎麼辦？」等等。 　　不只如此，本書作者更針對許多道德上似是而非的誤解，例如「大家都做的事就是對的事」「道德沒有標準答案，你覺得對的，那它就是對的」「法律沒有規定不能做的事，就是可以做的事」......，他都能直指其中的問題與謬誤，讓青少年朋友可以用邏輯

思考的方法，找到人生中可以終身實用的道德準則，面對所有難題。 　　對老師和家長而言，當孩子遇到這些難題，與其強迫灌輸他們一堆教條或規範，不如用這本書送給青少年朋友，讓他們自己從中找到正確答案，勇敢選擇正確人生。即使是大人，閱讀本書也可以從中汲取人生智慧，獲益匪淺。 名人推薦 　　傑出教育工作者一致好評──（按姓氏筆劃排序） 　　吳正東（臺北市內湖高中校長） 　　吳澤民（高雄三信家商校長） 　　李世文（臺北市大直高中校長） 　　張碧娟（私立復興實驗高級中學校長） 　　張輝政（新北市東海高中校長） 　　曹學仁（國立蘭陽女中校長） 　　曾騰瀧（臺北市士林高商校長） 　　楊世瑞（臺北市立第一女子

高級中學校長） 　　蔡炳坤（前台北市建國高中校長） 　　《哲學大師寫給每個人的政治思考課》 　　為什麼政治對我們這麼重要？ 　　為什麼我們要關心政治？ 　　最簡單的理由就是：「我們想要過什麼樣的生活？」 　　「明天你不想收割的作物，請不要在今天播種； 　　不要在此刻投身於壓迫，為了日後獲得更多的自由； 　　不要乞靈於暴力，為了有一天把我們從暴力中拯救出來； 　　不要將謊言視為利器，為了在未來贏回真理……」 　　本書作者是享譽世界的哲學大師， 　　原本是借託寫給孩子一本討論政治學本質的小書， 　　叮囑他要勇於認識政治、介入政治，努力把握自己的權利， 　　結果成就了這本睿智、充滿哲思，且歷久

彌新的公民教育讀本。 　　這本書並不想灌輸你各種政治學的理論或術語， 　　而是期望你更深刻的認識人性，清晰看懂人類集體活動的深層驅力， 　　一一細數我們人類社會為什麼會發展到今天這模樣。 　　我們犯過哪些致命的錯誤，且很多至今仍執迷不悟； 　　我們又累積了哪些珍貴的資產，得以脫離鬥爭而邁入文明。 　　作者以他豐厚的人生閱歷和哲學家的睿智， 　　既有長輩溫暖的諄諄教誨，也有直指人性深刻的犀利忠告， 　　替我們上了一堂永遠受用的政治學入門課。 　　在民主政治底下， 　　我們每個人都應作個時時思索的政治家： 　　為什麼政治對我們這麼重要？ 　　人類永遠在犯錯誤，甚至在一些最根本的事情上都會出

錯，但是人類也一直在創新事物，永不停歇……。人類除了滿足「活得更長」這一本能之外，同時也在回應另一種欲求：「活得更有品質」！ 　　什麼時候我們要服從？什麼時候要反抗？ 　　人類是唯一能夠反叛的動物……實際上，每前進一步，人類都在反叛，每服從一次，都是委曲求全。我們不服從，不是因為我們不願服從任何人或任何事物。我們可以完成指派給我們的任務，如果道理足以服人；我們可以服從領袖下達的命令，只要這位領袖具備令人敬服的權威。為政治不外乎是服從的道理與反抗的緣由構成的集合體。 　　人跟人是平等的嗎？ 　　沒有什麼顯而易見的證據可以表明人們是平等的。而反過來看，事情似乎要清晰得多：人和人根本就是不相同的

，沒有比這一點更明顯的事實了！人與人之間的差異如此明顯，以至於最初的社會組織形式就是根據這種邏輯創制的。 　　國家重要，還是個人重要？ 　　我相信國家是為了個人而存在的，而不是個人為了國家而存在。我覺得每個人都有他獨特的價值，國家應該幫助他保持自己的價值，而不是用命令和規章取而代之；首要的是，我堅信個人創造了人類最重要的現實，從這一現實中派生出了國家及其他機構，而反過來則是不成立的。 　　為什麼我們這麼容不下異己？ 　　在大部分情況下，人們都不是種族主義者，而是排外——嫌惡外國人，不喜歡那些與自己不同的人、講外國話的人、言行舉止有另一套方式的人。濫用「歸屬」，會導致盲信與排外。無條件地歸屬

於某個共同體，其危害在於會陷入一種狂熱：你會感到自己和別人親密無間，你會相信自我與他人之間的政治關聯是「天然」的。 　　我們該怎麼對待每一個人？ 　　在我們人類中間，不應該讓任何一位成員感覺自己被人遺棄在森林中，不應該讓任何一位成員僅僅因為流露出一點人性的脆弱就遭受折磨，不應該讓任何一位成員僅僅因為在共同的道路上不慎滑倒就被人丟棄；不應該讓任何一位成員僅僅因為與眾不同就遭受打擊甚至毀滅……。 　　我們為什麼會成為獨裁者戕害自由的幫兇？ 　　公民首先會因為別人的自由而感到恐懼。自由的制度就是具有這一特徵，因為每個人對於將要發生的事情都沒有十足的把握；每個人都感到別人的自由是一種威脅，因為我希

望每個人都依照我的預期行事，每個人都有義務順應我的要求，絕對不能觸犯我的利益。你不要以為永遠是執政者想要取締自由或者最大限度地削弱自由——在很多情況下，是公民們對自由感到厭倦或恐懼，於是他們主動呼籲當權者進行鎮壓。 　　我們應該明訂禁令來矯正社會風氣嗎？ 　　我們不可能通過禁止的手段來戰勝誘惑，禁令只會助長誘惑，並會損害這樣一些人的利益——這些人原本可以更好地駕馭他們的自由，有能力利用那些事物而不去濫用。永遠會有人濫用他們身邊的事物（比如化學藥品、情色衝動、政治、宗教，或者隨便什麼東西），以此來自我戕害，或懲罰自己的罪孽。如果我們希望擁有一個更加成熟、不壓抑人性的社會，唯一能做的事情就是通過

教育，培養公民的節制與謹慎。總會有人從六樓往下扔石頭，難道為此我們就只能建造平房嗎？ 　　《親愛的孔子老師》 　　回到春秋當孔子學生！ 　　以子貢現身說法、跨越時空的小說，帶讀者回到兩千五百年前的春秋時代， 　　追隨孔子求學與周遊列國，用最輕鬆的方式，近距離看到最不一樣的孔子！ 　　這是一本最好看的孔子故事， 　　也是最實用的孔子智慧！ 　　子貢是孔門中跟隨孔子最久，情感最深的弟子， 　　他口才好，善經商，是著名外交家，還被尊為儒商的始祖。 　　他具備現代個性和管理能力，感受和思考與當代讀者在心理上最親近， 　　從他眼中，也最能看到不一樣的孔子。 　　本書作者即「化身」孔子的得意弟子─

─「儒商始祖」子貢， 　　以第一人稱的方式，紀錄跟同學們向孔子求學的所見、所聞和所感， 　　生動的文筆及故事安排，讓孔子好像真實地近在我們眼前， 　　諄諄告訴我們該如何修身、求學、處世以及治國， 　　你會發現，孔子的人生智慧，即使在今天仍然能讓我們受用無窮。 　　本書推倒了孔子跟我們之間的高牆， 　　透過子貢這位傑出弟子，替現代讀者向孔子學習並提問， 　　領略成功、幸福、處世、管理等全方位的儒家智慧！ 　　為了撰寫本書，作者蒐集了諸多記載孔子語錄和事蹟的典籍， 　　把原本簡短枯澀的文句，按照事件的年代順序， 　　鋪演出一則則時序連貫、圍繞在孔子與弟子之間所發生的有趣故事，例如： 　　曾參

耕農時一個不小心鏟斷了秧苗，被父親曾點狠狠打了一頓，竟昏厥過去。 　　曾參甦醒後，怕父親擔心，還彈琴唱歌表示身體無恙。 　　沒想到孔子老師聽說了竟大為生氣，罰曾參站在門外不准進門...... 　　魯國國君宣布：誰能贖回在其他國家當奴隸的魯國人， 　　不僅可以從國庫領回贖金，還另外有賞。 　　經濟富裕的子貢自費贖回了十幾個在衛國在當奴僕的魯國人，而且沒有去官府領賞。 　　不料子貢的義行卻讓孔子大不以為然...... 　　孔子帶學生去國境考察時，孔子的馬偷吃了田裡的莊稼，被農夫扣了下來。 　　老師派口才最好的子貢去交涉，但農夫根本不買賬。 　　結果孔子再派馬夫去交涉，他竟然很快把馬領回來了！

　　子貢尷尬又滿腹懷疑：難道學問一點都不實用？幸好孔子老師及時給了智慧的答案...... 　　除此之外，作者還特別把自古以來對孔子諸多的誤解一一澄清， 　　例如儒家最常被批評的「君君臣臣，父父子子」的封建思想、迂腐的政治主張，或是盲目的孝道， 　　作者也都參考了大量的典籍後，重新還原孔子的原意， 　　讓我們可以看到一個充滿進步精神，令人耳目一新的孔子。 　　每則故事附古文原典欣賞，可對照故事延伸閱讀及學習 名家推薦 　　孔祥林（孔子第七十五代孫，孔子研究院副院長）： 　　「深入淺出，把握正確，普及推廣，功德無量」 　　張宗子（美國著名東方文化學者，原《僑報》副總編、原《美洲時報》總編

）： 　　「一種新的嘗試，不僅在內容，也在形式……還原孔子的真實形象」 　　黑幼龍（卡內基訓練負責人）  

高雄三信進入發燒排行的影片

以錯視群化現象析論數位藝術創作敘事文本研究

為了解決高雄三信的問題，作者劉晉彰 這樣論述：

數位藝術創作的製作過程，是創作者歷練之路；作品的產出歷程一直是最值得一探究竟的關鍵。本研究擬分析「錯視與群化現象」之創作表現技法、敘事文本展現的重要關鍵加以深度探討，運用紮根理論之深度訪談與電腦輔助質性資料分析軟體 Nvivo進行訪談內容與文獻資料紮根譯碼分析；期能帶入目前的非同質化代幣（NFT）之數位藝術虛擬圖像領域發展的可行性，為此亦將得知驗證研究成果與貢獻。因此，透過錯視、群化、表現蒙太奇文本的深度訪談，及紮根理論的「敘事文本」分析作品。為此聚焦達成以下目的：（1）探索錯視的演變與群化之歷程的關聯性；（2）分析電腦影像技術的敘事文本、構面、因子的要素；（3）針對學界專家歸納表現蒙太奇敘

事文本的數位藝術創作技法應用剖析；(4) 導入NFT數位藝術價值與貢獻的可行性，爰此為最大效益之目的。本研究試圖以錯視藝術作品中探索，群化的敘事文本的構面因子之剖析；彙整出數位化藝術表現蒙太奇創作元素，及應用存在價值的範疇。研究結果發現：（1）錯視與群化的視覺文本關聯性詮釋，在完形心理敘事上提出作品的概念→引導→彙集資料→創意思考與發想等相關技巧；（2）數位電腦影像技術的發展：（A）美感養成構面因子：是真實的複製→再現→虛假的擬像→結構性、解構、再建構的方式，對視覺影像創作具備多元化數位藝術呈現之概念。（B）敘事心理構面因子：視覺錯視與認知呈現一致認同，樣本中心理敘事且透過圖像構成、色彩調和、

形體類聚的概念產生，「故事性」與「對話性」表現形式的相互感知。（C）技術整合構面因子：技術整合敘事文本歷程，以基本操作→收集資料→傳達媒介→敘事練習→技術整合，已不再是單一的指向藝術家單向輸出，而是「觀賞者」與「作品互動」的敘事結果；（3）敘事文本表現蒙太奇的藝術表現，經學界專家指出，驗證創作者面對觀賞者互動的體驗，與一致性認同之相對性的共通觀點，Pearson相關係數具有高度相關認知，這表示數位電腦影像技術的「後藝術」表現，始自於「概念」與「視覺群化」所產生的構成現象有著「高度認同感」，可提供研究者創作表現的參酌。依據上述結論提出，數位藝術創作未來相關技法使用與建議：在表現蒙太奇的認知與技法

傳遞結構式創作價值，針對「數位藝術創作要點」比對，數位藝術設計創作者創作過程，在數位藝術創作表現上的形式，是以電腦數位技術加以整合，期能發揮視覺張力的優勢。而藝術存在與典藏價值：在NFT幾年前問世後，就研究的結論來說NFT的未來性是可觀也值得期待，它可以解決目前藝廊未能解決數位藝術品交易棘手問題，這也驗證是時代趨勢的必要性。

談判力就是你的超能力：從工作到生活，結合理論與實務，精闢解析談判五大元素，一次學會20個談判致勝關鍵，現學現賣，即學即用

為了解決高雄三信的問題，作者鄭立德 這樣論述：

談判力，就是你的超能力！ 讓您：專業精進，增加自信；解決問題，提升業績！ 幫您：打開僵局，化險為夷；得到更多，創造雙贏！     不了解人性，就等著ＧＧ！ 不懂得談判，只能說遺憾！   從應徵面試、要求加(減)薪，到裁員或跳槽， 從解決消費爭議，到面對客訴處理， 從爭取保險理賠，到公共意外怎賠，談判，無所不在！ 從諸葛亮赤壁之戰，吳蜀生死結盟談判，古今多少事， 到司馬懿關公之死，吳魏分化結盟談判，盡付談判中！ 戰場、商場、職場、家庭， 無論工作或生活，人生無處不談判！     專文推薦 劉必榮／東吳大學政治系教授、和風談判學院創辦人 朱幸兒／世邦魏理仕（CBRE）臺灣董事總

經理 陳怡君／愛爾達電視創辦人暨董事長 蘇晉川／欣台保經董事長     本書十大特色 1.化繁為簡，生動有趣，易懂實用，具說服力！ 2.提綱挈領、省時省力，輕鬆幫您的談判能力加速升級！ 3.文筆流暢，說理敘事，案例詳實，現學現賣，即學即用！ 4.協助您：勇於上桌談判，笑著成交離開！ 5.看電影學談判，「那些電影教我的談判人生」！ 6.結合生活及工作上的真實談判案例分析！ 7.談判理論與實務的結合與運用！ 8.精闢解析談判五大元素，將20個談判致勝關鍵點，無縫接軌在現實生活中！ 9.不只教授談判技巧，更要傳達正確的談判心態及談判價值觀！ 10.不求全拿，但得更多，越談越有利！     本書四大目

標 懂得談判：了解什麼是談判，如何準備談判，增強自己的談判能力！ 知彼知己：了解談判性格，採取更有效的方法，爭取更多利益！ 有效說服：學習同理與傾聽，具備談判說服力，達成雙贏的終極目標！ 創造雙贏：建立正確的談判心態及觀念，創造最大價值的協議！

莊子的生死哲學之解析

為了解決高雄三信的問題，作者黃聖揚 這樣論述：

　　莊子的哲學是以生死智慧為最大的特色，其中以自然回歸做為生命的理想和生活的目的，這是屬於實踐的智慧，生命的學問；亦即是生命、生活及死亡的整體性思維，本文即以此議題為主軸而加以探討論述之。從生命自然反樸歸真來看，人類是從自身的生存與生活的場域，面臨在生命中所遇到的危險感、體會生存感、困境中學習面對問題等具體生活與實作中去作根源性的反省。心靈的提昇，透過「命物之化，守其宗」的自然無我採取觀賞的態度，而不以對立的態度去超尅它，來面對「自然療癒」思想的重構與其態度，並且藉此開展一可能可行的解困之道。將生存的病痛，從生命自我轉化的觀點與主體修養工夫的路徑，讓人的心靈面對難以逃出於人間世的創傷經驗得以

解消。希望在心靈整合的狀態下，讓人類的身心靈健康與天地人我都能得到理想健全的發展方向，體現一種「天人合一」之價值哲學。為「生命萬化而齊一」之中莊子指出面對萬物是可以用齊一平等的心境來面對。天地萬物本是同體並生，其乃具相對性而互有的差異，然莊子以為於此差異不能在上面做高低貴賤之分別計較。過度強化「我」的重要性，並以「我」為中心不斷向外擴展，或常因以自我意識為中心，而形成人我之間一道道難以跨越之高牆，導致生命故步自封、層層陷溺，因而產生提出超越生命困境的解決之道。